貞観六年、太宗侍臣に謂いて曰く、「古人云く、『危うくして持せず、顛（たお）れて扶（たす）けずんば、焉くんぞ彼の相を用いん』と。君臣の義、忠を尽くし匡救せざるを得んや。朕嘗て書を読み、桀の関龍逄（かんりょうほう）を殺し、漢の黽錯（ちょうそ）を誅するを見る。未だ嘗て書を廃して嘆息せずんばあらず。公等但だ能く正詞直諫し、政教を裨益（ひえき）せば、終に顔を犯し旨に忤（さか）らうを以て、妄りに誅責有らざらん。朕、比来（ひらい）朝に臨みて断決するに、亦た律令に乖（そむ）く者有り。公等は以て小事と為し、遂に執言せず。凡そ大事は皆な小事より起こる。小事論ぜざれば、大事又た将に救うべからざらんとす。社稷の傾危、此に由らざる莫し。隋主は残暴にして、身は匹夫の手に死す。率土の蒼生、嗟痛（さつう）を聞くこと罕（まれ）なり。公等は朕の為に隋氏滅亡の事を思え。朕は公等の為に龍逄・晁錯の誅を思わん。君臣保全せば、豈に美ならずや」と。

貞観三年、太宗侍臣に謂いて曰く、「君臣は本と治乱を同じくし、安危を共にす。若し主は忠諫を納れ、臣は直言を進めば、斯れ故に君臣は契を合わす。古来重んずる所なり。若し君自ら賢とし、臣匡正せずんば、危亡せざらんと欲するも、得べからざるなり。君其の国を失えば、臣も亦た独り其の家を全うする能わず。隋の煬帝の暴虐に至るが如きは、臣下は口を鉗ざす。卒に其の過ちを聞かざらしめ、遂に滅亡に至る。虞世基等も尋いで亦た誅死せり。前事遠からず。朕と卿等と、慎まざるを得べけんや。後の嗤う所と為る無かれ」と。

太宗の威容は儼粛（げんしゅく）なり。百僚の進見する者、皆な其の挙措を失う。太宗其の此くの若きを知り、人の事を奏するを見る毎に、必ず顔色を假（か）し、諫諍を聞き、政教の得失を知らんことを冀（こいねが）う。貞観の初め、嘗て公卿に謂いて曰く、「人自ら照らさんと欲せば、必ず明鏡を須（もち）う。主過ちを知らんと欲せば、必ず忠臣に藉（よ）る。主若し自ら賢とし、臣匡正せずんば、危敗せざらんと欲するも、豈に得べけんや。故に君其の国を失えば、臣も亦た独り其の家を全うする能わず。隋の煬帝の暴虐に至りては、臣下は口を鉗（と）ざす。卒（つい）に其の過ちを聞かざらしめ、遂に滅亡に至る。虞世基等も、尋いで亦た誅死せり。前事遠からず。公等、事の人に不利なる有るを看る毎に、必ず須らく極言して規諫すべし」と。

貞観二年、太宗侍臣に謂いて曰く、「明主は短を思いて益ます善く、暗主は短を護りて永く愚なり。隋の煬帝は好んで自ら矜誇（きょうこ）し、短を護りて諫を拒む。誠に亦た実に犯忤（はんご）し難し。虞世基は敢えて直言せず。或いは恐らくは未だ深き罪と為さず。昔、箕子は狂を佯（いつわ）りて自ら全うす。孔子も亦た其の仁を称す。煬帝の殺さるるに及び、世基は同に死すに合するや否や」と。杜如晦対えて曰く、「天子に諍臣有らば、無道なりと雖も其の天下を失わず。仲尼は称す、『直なるかな史魚。邦に道有れば矢の如く、邦に道無きも矢の如し』と。世基、豈に煬帝の無道にして、諫諍を納れざるを以て、遂に口を杜（と）ざして言う無かるべけんや。位を偸安（とうあん）して重んじ、又た職を辞し退くを請う能わず。則ち箕子の狂を佯りて去るとは、事理同じからず。昔、晋の恵帝の賈后は将に湣懐太子を廃せんとす。司空張華は竟に苦争する能わず、意に阿（おもね）りて苟（いやしく）も免る。趙王倫の兵を挙げて后を廃するに及び、使いを遣わして華を収む。華曰く、『将に太子を廃せんとするの日、是れ言無きに非ず。当に納用せられざりしなり』と。其の使曰く、『公は三公と為る。太子罪無くして廃せらる。言既に従われずんば、何ぞ身を引きて退かざる』と。華は辞として以て答うる無し。遂に之を斬り、其の三族を夷（たい）らぐ。古人に云える有り、『危うくして持せず、顛れて扶けずんば、則ち将た焉くんぞ彼の相を用いん』と。故に『君子は大節に臨みて奪うべからざるなり』。張華は既に抗直にして節を成す能わず。遜言も身を全うするに足らず。王臣の節は固より已に墜ちたり。虞世基は位は宰輔に居り、言うを得るの地に在り。竟に一言の諫諍無し。誠に亦た死に合す」と。太宗曰く、「公の言は是なり。人君は必ず須らく忠良の輔弼を得べし。乃ち身安く国寧きを得ん。煬帝は豈に下に忠臣無く、身は過ちを聞かず、悪積み禍盈ち、滅亡斯に及ぶに非ずや。若し人主の行う所当たらずして、臣下又た匡諫する無く、苟も阿順に在り、事皆な美を称せば、則ち君は暗主と為り、臣は諛臣と為る。君暗く臣諛（へつら）わば、危亡遠からず。朕は今、志は君臣上下、各々至公を尽くし、共に相切磋して、以て治道を成すに在り。公等は各々宜しく忠讜を尽くし、朕の悪を匡救するに務むべし。終に直言の意に忤（さか）らうを以て、輒（すなわ）ち相責怒せず」と。

貞観八年、太宗侍臣に謂いて曰く、「朕は閒居静坐する毎に、則ち自ら内省す。恒に恐る、上は天心に称わず、下は百姓の怨む所と為らんことを。但だ正人の匡諫を思い、耳目をして外に通じ、下に怨滞無からしめんと欲す。又た比（このごろ）人の来たりて事を奏する者を見るに、多く怖懾（ふしょう）有り、言語は次第を失うに致る。尋常の奏事すら、情なお此くの如し。況んや諫諍せんと欲せば、必ず当に逆鱗を犯すを畏るべし。所以に諫むる者有る毎に、縦（たと）い朕の心に合わずとも、朕も亦た以て忤（さか）らうと為さず。若し即ち嗔責（しんせき）せば、深く恐る、人は戦懼を懐き、豈に肯えて更に言わんや」と。

貞観四年、太宗隋の日を論ず。魏徴対えて曰く、「臣往に隋朝に在り。会（たまた）ま盗の発する有りと聞く。煬帝は于士澄をして捕逐せしむ。但だ疑似有れば、苦（はなは）だ拷掠を加う。枉げて賊たるを承（う）くる者二千余人。並びに同日に斬決せしむ。大理丞張元済之を怪しみ、試みに其の状を尋ぬ。乃ち六七人有り、盗の発する日、先に他所に禁ぜられ、放たれて才（わずか）に出づ。亦た推勘に遭い、苦痛に勝えず、自ら誣（し）いて盗を行うと。元済此に因りて更に事を究尋す。二千人の内、惟だ九人のみ逗遛（とうりゅう）して明らかならず。官人に諳識する者有り、九人の内、四人は賊に非ず。有司は煬帝已に斬決を令ずるを以て、遂に執奏せず、並びに之を殺す」と。太宗曰く、「是れ煬帝の無道なるのみに非ず、臣下も亦た心を尽くさず。須らく相い匡諫し、誅戮を避けざるべし。豈に惟だ諂佞を行い、苟も悦誉を求むるを得んや。君臣此くの如くんば、何ぞ敗れざるを得ん。朕は公等の共に相い輔佐するに頼り、遂に囹圄をして空虚ならしむ。願わくは公等、善く始め克く終え、恒に今日の如くあれ」と。

貞観五年、太宗房玄齢等に謂いて曰く、「古より帝王は多く情に任せて喜怒す。喜べば則ち濫りに無功を賞し、怒れば則ち濫りに無罪を殺す。是を以て天下喪乱す。此に由らざる莫し。朕は今、夙夜に未だ嘗て此を以て心と為さずんばあらず。恒に公等の情を尽くして極諫せんことを欲す。公等も亦た須らく人の諫語を受くべし。豈に人の言、己が意に同じからざるを以て、便ち即ち短を護りて納れざるを得んや。若し諫を受くる能わずんば、安（いず）くんぞ能く人を諫めんや」と。