貞観政要 / 政体
貞觀元年,太宗謂黃門侍郎王珪曰:「中書所出詔敕,頗有意見不同,或兼錯失而相正以否。元置中書、門下,本擬相防過誤。人之意見,每或不同,有所是非,本為公事。或有護己之短,忌聞其失,有是有非,銜以為怨。或有茍避私隙,相惜顏面,知非政事,遂即施行。難違一官之小情,頓為萬人之大弊。此實亡國之政,卿輩特須在意防也。隋日內外庶官,政以依違,而致禍亂,人多不能深思此理。當時皆謂禍不及身,面從背言,不以為患。後至大亂一起,家國俱喪,雖有脫身之人,縱不遭刑戮,皆辛苦僅免,甚為時論所貶黜。卿等特須滅私徇公,堅守直道,庶事相啟沃,勿上下雷同也。」
新字:貞観元年,太宗謂黄門侍郎王珪曰:「中書所出詔勅,頗有意見不同,或兼錯失而相正以否。元置中書、門下,本擬相防過誤。人之意見,毎或不同,有所是非,本為公事。或有護己之短,忌聞其失,有是有非,銜以為怨。或有苟避私隙,相惜顔面,知非政事,遂即施行。難違一官之小情,頓為万人之大弊。此実亡国之政,卿輩特須在意防也。隋日内外庶官,政以依違,而致禍乱,人多不能深思此理。当時皆謂禍不及身,面従背言,不以為患。後至大乱一起,家国倶喪,雖有脱身之人,縦不遭刑戮,皆辛苦僅免,甚為時論所貶黜。卿等特須滅私徇公,堅守直道,庶事相啓沃,勿上下雷同也。」
書き下し
貞観元年、太宗黄門侍郎王珪(おうけい)に謂いて曰く、「中書の出だす所の詔勅、頗(すこぶ)る意見の同じからざる有り。或いは兼ねて錯失ありて相正すや否や。元(もと)中書・門下を置くは、本と相過誤を防がんと擬(はか)るなり。人の意見は、毎(つね)に或いは同じからず。是非とする所有るは、本と公事の為なり。或いは己の短を護(まも)り、其の失を聞くを忌み、是有り非有るも、銜(ふく)みて以て怨みと為す有り。或いは苟(いやしく)も私隙(しげき)を避け、相顔面を惜しみ、政事に非ざるを知りて、遂に即ち施行する有り。一官の小情に違い難くして、頓(にわか)に万人の大弊と為る。此れ実に亡国の政なり。卿輩は特に須らく意を在(お)きて防ぐべきなり。隋の日、内外の庶官、政は依違(いい)を以てし、而して禍乱を致す。人多く深く此の理を思う能わず。当時皆な謂えらく、禍は身に及ばずと。面は従い背は言い、以て患いと為さず。後に大乱一たび起こるに至り、家国倶に喪う。身を脱するの人有りと雖も、縦(たと)い刑戮に遭わずとも、皆な辛苦して僅かに免れ、甚だ時論の貶黜(へんちゅつ)する所と為れり。卿等は特に須らく私を滅し公に徇(したが)い、堅く直道を守り、庶事は相啓沃し、上下雷同する勿かるべし」と。
現代語訳
貞観元年、太宗が黄門侍郎の王珪に言った。「中書省が出す詔勅には、しばしば意見の食い違いがある。あるいは誤りが含まれていて、互いに正し合うこともあるだろう。そもそも中書省と門下省を置いたのは、互いに過誤を防ぐためだ。人の意見は、いつも同じとは限らない。是非を論じるのは、もともと公務のためである。ところが、自分の欠点をかばい、失敗を指摘されるのを嫌い、正しくても間違っていても、それを根に持って怨みとする者がいる。あるいは、私的な軋轢を避け、互いの面子を惜しんで、政務として正しくないと知りながら、そのまま施行してしまう者もいる。一人の役人の小さな感情に逆らえないばかりに、たちまち万人の大きな弊害となる。これこそ、亡国の政治だ。諸君は特に心して防がねばならない。隋の時代、内外の官吏たちは、あいまいな態度で政務を執り、禍乱を招いた。多くの者は、この道理を深く考えなかった。当時、みな『災いは自分の身には及ばない』と思っていた。面と向かっては従い、陰では違うことを言い、それを問題だとも思わなかった。ところがひとたび大乱が起これば、家も国も失われた。命だけ助かった者がいても、刑罰を免れたとしても、みな辛苦してかろうじて生き延び、世論からひどく貶められた。諸君は特に、私心を滅して公に従い、真っ直ぐな道を堅く守り、あらゆる事で互いに啓発し合い、上下でただ同調し合ってはならない」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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貞観政要・政体貞観三年、太宗侍臣に謂いて曰く、「中書・門下は、機要の司なり。才を擢(ぬ)きて居らしめ、委任実に重し。詔勅如し穏便ならざる有らば、皆な須らく執論すべし。比来(ひらい)惟だ旨に阿(おもね)り情に順い、唯唯として苟も過ぎ、遂に一言も諫諍する者無きを覚ゆ。豈に是れ道理ならんや。若し惟だ詔勅に署し、文書を行うのみならば、人誰か堪えざらん。何ぞ煩わしく簡択して、以て相委付せんや。今より詔勅に疑いて穏便ならざる有らば、必ず須らく執言すべし。妄りに畏懼有りて、知りて寝黙(しんもく)するを得る無かれ」と。
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貞観政要・政体貞観四年、太宗蕭瑀に問いて曰く、「隋の文帝は何如なる主なるか」と。対えて曰く、「己に克ちて礼に復し、勤労して政を思う。一たび朝に坐する毎に、或いは日昃(かたむ)くに至る。五品已上を引き坐して事を論ず。宿衛の士は、飱(そん)を伝えて食らう。性は仁明に非ずと雖も、亦た是れ励精の主なり」と。太宗曰く、「公は其の一を知りて、未だ其の二を知らず。此の人は性は至察にして心は明らかならず。夫れ心暗ければ則ち照らすに通ぜざる有り。至察なれば則ち物を疑うこと多し。又た孤児寡婦を欺きて以て天下を得たり。恒に群臣の内に不服を懐かんことを恐る。百司を信任するを肯(がえん)ぜず、事毎に皆な自ら決断す。則ち神を労し形を苦しむと雖も、未だ能く尽くは理に合わず。朝臣既に其の意を知り、亦た敢えて直言せず。宰相以下、惟だ承順するのみ。朕の意は則ち然らず。天下の広き、四海の衆きを以て、千端万緒、須らく変通に合すべし。皆な百司に委ねて商量し、宰相籌画(ちゅうかく)し、事に於いて穏便なれば、方(はじ)めて奏行すべし。豈に一日万機を以て、独り一人の慮を断ずるを得んや。且つ日に十事を断じ、五条は中(あた)らず。中る者は信に善し。其の中らざる者を如何せん。日を以て月に継ぎ、乃ち累年に至らば、乖謬(かいびゅう)既に多く、亡びずして何を待たん。豈に賢良を広く任じ、高く居りて深く視、法令厳粛ならば、誰か敢えて非を為さんに如かんや」と。因りて諸司に令す。若し詔勅頒下して未だ穏便ならざる者有らば、必ず須らく執奏すべし。旨に順いて便ち即ち施行するを得ず。務めて臣下の意を尽くさしむ。
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貞観政要・君臣鑑戒貞観三年、太宗侍臣に謂いて曰く、「君臣は本と治乱を同じくし、安危を共にす。若し主は忠諫を納れ、臣は直言を進めば、斯れ故に君臣は契を合わす。古来重んずる所なり。若し君自ら賢とし、臣匡正せずんば、危亡せざらんと欲するも、得べからざるなり。君其の国を失えば、臣も亦た独り其の家を全うする能わず。隋の煬帝の暴虐に至るが如きは、臣下は口を鉗ざす。卒に其の過ちを聞かざらしめ、遂に滅亡に至る。虞世基等も尋いで亦た誅死せり。前事遠からず。朕と卿等と、慎まざるを得べけんや。後の嗤う所と為る無かれ」と。
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貞観政要・政体貞観六年、太宗侍臣に謂いて曰く、「古人云く、『危うくして持せず、顛(たお)れて扶(たす)けずんば、焉くんぞ彼の相を用いん』と。君臣の義、忠を尽くし匡救せざるを得んや。朕嘗て書を読み、桀の関龍逄(かんりょうほう)を殺し、漢の黽錯(ちょうそ)を誅するを見る。未だ嘗て書を廃して嘆息せずんばあらず。公等但だ能く正詞直諫し、政教を裨益(ひえき)せば、終に顔を犯し旨に忤(さか)らうを以て、妄りに誅責有らざらん。朕、比来(ひらい)朝に臨みて断決するに、亦た律令に乖(そむ)く者有り。公等は以て小事と為し、遂に執言せず。凡そ大事は皆な小事より起こる。小事論ぜざれば、大事又た将に救うべからざらんとす。社稷の傾危、此に由らざる莫し。隋主は残暴にして、身は匹夫の手に死す。率土の蒼生、嗟痛(さつう)を聞くこと罕(まれ)なり。公等は朕の為に隋氏滅亡の事を思え。朕は公等の為に龍逄・晁錯の誅を思わん。君臣保全せば、豈に美ならずや」と。
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貞観政要・政体貞観二年、太宗黄門侍郎王珪に問いて曰く、「近代の君臣、国を治むるに、多く前古に劣るは、何ぞや」と。対えて曰く、「古の帝王の政を為すや、皆な志は清静を尚び、百姓の心を以て心と為す。近代は則ち唯だ百姓を損じて以て其の欲に適するのみ。任用する所の大臣も、復た経術の士に非ず。漢家の宰相は、一経に精通せざるは無し。朝廷に若し疑事有れば、皆な経を引きて決定す。是に由りて人は礼教を識り、理は太平を致す。近代は武を重んじ儒を軽んず。或いは参ずるに法律を以てす。儒行既に虧(か)け、淳風大いに壊る」と。太宗深く其の言を然りとす。此より百官の中に学業優長にして兼ねて政体を識る者有れば、多く其の階品を進め、累ねて遷擢(せんてき)を加う。
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貞観政要・政体貞観十九年、太宗侍臣に謂いて曰く、「朕、古来の帝王を観るに、驕矜(きょうきょう)にして敗を取る者は、勝(あ)げて数うべからず。遠く古昔を述ぶる能わず。晋の武の呉を平らげ、隋の文の陳を伐ちて已後の如きに至りては、心は逾(いよい)よ驕奢にして、自ら諸己(もろもろ)を矜(ほこ)る。臣下は復た敢えて言わず。政道は茲(これ)に因りて弛紊(しびん)す。朕、突厥を平定し、高麗を破りて已後、兼ねて鉄勒(てつろく)を并(あわ)せ、沙漠を席巻して以て州県と為す。夷狄は遠く服し、声教は益ます広し。朕は驕矜を懐かんことを恐れ、恒に自ら抑折し、日旰(く)れて食し、坐して以て晨(あした)を待つ。毎に臣下に讜言(とうげん)直諫の、以て政教に施すべき者有るを思い、当に目を拭いて師友を以て之を待つべし。此の如くんば、時康く道泰(やす)きに庶幾(ちか)からんのみ」と。
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