貞観政要 / 君道
貞觀十年,太宗謂侍臣曰:「帝王之業,草創與守成孰難?」尚書左僕射房玄齡對曰:「天地草昧,群雄競起,攻破乃降,戰勝乃克。由此言之,草創為難。」魏徵對曰:「帝王之起,必承衰亂。覆彼昏狡,百姓樂推,四海歸命,天授人與,乃不為難。然既得之後,志趣驕逸,百姓欲靜而徭役不休,百姓雕殘而侈務不息,國之衰弊,恒由此起。以斯而言,守成則難。」太宗曰:「玄齡昔從我定天下,脩嘗艱苦,出萬死而遇一生,所以見草創之難也。魏徵與我安天下,慮生驕逸之端,必踐危亡之地,所以見守成之難也。今草創之難,既已往矣,守成之難者,當思與公等慎之。」
新字:貞観十年,太宗謂侍臣曰:「帝王之業,草創与守成孰難?」尚書左僕射房玄齢対曰:「天地草昧,群雄競起,攻破乃降,戦勝乃克。由此言之,草創為難。」魏徴対曰:「帝王之起,必承衰乱。覆彼昏狡,百姓楽推,四海帰命,天授人与,乃不為難。然既得之後,志趣驕逸,百姓欲静而徭役不休,百姓雕残而侈務不息,国之衰弊,恒由此起。以斯而言,守成則難。」太宗曰:「玄齢昔従我定天下,脩嘗艱苦,出万死而遇一生,所以見草創之難也。魏徴与我安天下,慮生驕逸之端,必践危亡之地,所以見守成之難也。今草創之難,既已往矣,守成之難者,当思与公等慎之。」
書き下し
貞観十年、太宗侍臣に謂いて曰く、「帝王の業、草創と守成と孰(いず)れか難き」と。尚書左僕射房玄齢対えて曰く、「天地草昧(そうまい)にして、群雄競い起こる。攻め破りて乃ち降し、戦い勝ちて乃ち克つ。此に由りて之を言えば、草創を難しと為す」と。魏徴対えて曰く、「帝王の起こるや、必ず衰乱を承(う)く。彼の昏狡(こんこう)を覆し、百姓は推すを楽しみ、四海は命に帰す。天授け人与う。乃ち難しと為さず。然れども既に之を得たる後、志趣は驕逸し、百姓は静かならんことを欲するも徭役は休まず、百姓は雕残(ちょうざん)するも侈務(しむ)は息(や)まず。国の衰弊、恒に此に由りて起こる。斯(これ)を以て言えば、守成は則ち難し」と。太宗曰く、「玄齢は昔、我に従いて天下を定む。艱苦を脩(あまね)く嘗(な)め、万死に出でて一生に遇う。所以に草創の難きを見るなり。魏徴は我と天下を安んず。驕逸の端を生ずるを慮り、必ず危亡の地を践まんとす。所以に守成の難きを見るなり。今、草創の難きは、既已に往けり。守成の難き者は、当に公等と与に之を慎むことを思うべし」と。
現代語訳
貞観十年、太宗が側近の臣に言った。「帝王の事業において、創業と守成では、どちらが難しいか」。尚書左僕射の房玄齢が答えた。「天地が混沌とし、群雄が競い起こる。攻め破って初めて降し、戦って勝って初めて制する。これから言えば、創業が難しいでしょう」。魏徴が答えた。「帝王が興る時は、必ず衰乱の後を受けます。愚かで狡猾な前王を倒せば、民は喜んで推戴し、天下は帰服する。天が授け、人が与えるのです。だから難しくはありません。ところが、いったん手に入れた後は、志は驕り高ぶり、民は静かに暮らしたいのに労役は止まず、民が疲れ果てても贅沢は止まない。国の衰えは、常にここから起こります。これから言えば、守成のほうが難しい」。太宗は言った。「玄齢は昔、私に従って天下を定めた。あらゆる苦難を舐め尽くし、万死に一生を得た。だから創業の難しさを見ている。魏徴は私とともに天下を安んじている。驕りが生まれる兆しを憂い、必ず危亡の地を踏むことになると考えている。だから守成の難しさを見ている。今、創業の難しさは、すでに過ぎ去った。守成の難しさこそ、諸君とともに慎むべきことだ」。
解説
この章句が説くこと
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貞観政要・慎終貞観十四年、太宗侍臣に謂いて曰く、「天下を平定するは、朕は其の事有りと雖も、之を守るに図を失わば、功業も亦復た保ち難し。秦の始皇は初め亦た六国を平らげ、四海を拠有す。末年に及び、善く守る能わず。実に誡と為すべし。公等宜しく公を念い私を忘るべし。則ち栄名高位、以て克く其の美を終うべし」と。魏徴対えて曰く、「臣は之を聞く、戦い勝つは易く、勝ちを守るは難し、と。陛下は深く思い遠く慮り、安きに危うきを忘れず。功業は既に彰れ、徳教は復た洽(あまね)し。恒に此を以て政を為さば、宗社の傾敗するに由無し」と。
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貞観政要・君道貞観十五年、太宗侍臣に謂いて曰く、「天下を守るは難きか易きか」と。侍中魏徴対えて曰く、「甚だ難し」と。太宗曰く、「賢能に任じ、諫諍を受くれば、即ち可なり。何ぞ難しと為すと謂うか」と。徴曰く、「古よりの帝王を観るに、憂危の間に在りては、則ち賢に任じ諫を受く。安楽に至るに及びては、必ず寛怠を懐(いだ)き、事を言う者は惟だ兢懼(きょうく)せしむ。日に陵(おか)され月に替(すた)れ、以て危亡に至る。聖人の居安思危する所以は、正に此が為なり。安くして能く懼るるは、豈に難しと為さざらんや」と。
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貞観政要・慎終貞観五年、太宗侍臣に謂いて曰く、「古より帝王も亦た常には化する能わず。仮令(たと)い内安からば、必ず外擾有り。当今、遠夷は率服し、百穀は豊稔なり。盗賊は作(おこ)らず、内外は寧静なり。此れ朕一人の力に非ず。実に公等の共に相い匡輔するに由る。然れども安きに危うきを忘れず、治に乱を忘れず。今日、事無きを知ると雖も、亦た須らく其の終始を思うべし。常に此くの如きを得ば、始めて是れ貴ぶべきなり」と。魏徴対えて曰く、「古より已来、元首と股肱と備具する能わず。或いは時に君は聖と称せらるるも、臣は即ち賢ならず。或いは賢臣に遇うも、即ち聖主無し。今、陛下は明なり。所以に治を致す。向(も)し若し直だ賢臣有るのみにして、君は化を思わずんば、亦た益する所無し。天下は今、太平なりと雖も、臣等は猶お未だ以て喜と為さず。惟だ願わくは陛下、安きに居りて危うきを思い、孜孜として怠らざれ」と。
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貞観政要・慎終貞観十二年、太宗侍臣に謂いて曰く、「朕は書を読みて前王の善事を見る。皆な力行して倦まず。其の任用する所の公輩数人は、誠に以て賢と為す。然れども理を致すこと三・五の代に比すれば、猶お逮ばずと為す。何ぞや」と。魏徴対えて曰く、「今、四夷は賓服し、天下は事無し。誠に曠古の未だ有らざる所なり。然れども古より帝王の初めて位に即く者は、皆な精を励まして政を為し、跡を堯・舜に比せんと欲す。其の安楽なるに及ぶや、則ち驕奢放逸にして、能く其の善を終うる莫し。人臣の初めて任用せらるる者は、皆な主を匡し時を済(すく)い、縦(あと)を稷・契に追わんと欲す。其の富貴なるに及ぶや、則ち苟も官爵を全うせんことを思い、能く其の忠節を尽くす莫し。若し君臣をして常に懈怠無く、各々其の終わりを保たしめば、則ち天下は理まらざるを憂うる無く、自ら前古を超邁すべし」と。太宗曰く、「誠に卿の言の如し」と。
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貞観政要・慎終貞観九年、太宗公卿に謂いて曰く、「朕は端拱無為なるに、四夷は咸な服す。豈に朕一人の致す所ならんや。実に諸公の力に頼るのみ。当に善く始め令(よ)く終え、永く鴻業を固くし、子子孫孫、逓(たが)いに相い輔翼するを思うべし。豊功厚利をして来葉に施し、数百年の後、我が国史を読ましめ、鴻勲茂業の粲然として観るべからしめん。豈に惟だ隆周・炎漢及び建武・永平の故事を称するのみならんや」と。房玄齢因りて進みて曰く、「陛下の撝挹(きゆう)の志、功を群下に推す。理を致し升平なるは、本と聖徳に関す。臣下に何の力か之れ有らん。惟だ願わくは陛下、始め有り卒わり有らば、則ち天下永く頼らん」と。太宗又た曰く、「朕は古先の乱を撥(おさ)むるの主を観るに、皆な年は四十を逾ゆ。惟だ光武のみ年三十三なり。但だ朕は年十八にして便ち兵を挙げ、年二十四にして天下を定め、年二十九にして升りて天子と為る。此れ則ち武は古に勝る。少(わか)くして戎旅に従い、書を読むに暇あらず。貞観より以来、手は巻を釈(お)かず。風化の本を知り、政理の源を見る。之を行うこと数年、天下大いに治まりて風は移り俗は変ず。子は孝に臣は忠なり。此れ又た文は古に過ぐ。昔、周・秦より以降、戎狄は内侵す。今、戎狄は顙(ひたい)を稽(とど)め、皆な臣妾と為る。此れ又た遠きを懐(なつ)くること古に勝る。此の三者は、朕、何の徳ありて以て之に堪えんや。既に此の功業有り。何ぞ善く始め終わりを慎まざるを得んや」と。
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貞観政要・君臣鑑戒貞観十七年、太宗侍臣に謂いて曰く、「古より草創の主、子孫に至りて多く乱るるは、何ぞや」と。司空房玄齢曰く、「此れ幼主の深宮に生長し、少(わか)くして富貴に居り、未だ嘗て人間の情偽、国を理め安危するを識らざるが為なり。政を為すこと多く乱るる所以なり」と。太宗曰く、「公の意は過ちを主に推す。朕は則ち咎を臣に帰す。夫れ功臣の子弟は、多く才行無く、祖父の資蔭を藉りて遂に大官に処る。徳義修めず、奢縦是れ好む。主は既に幼弱、臣も又た不才。顛れて扶けず、豈に能く乱無からんや。隋の煬帝は宇文述の藩に在るの功を録し、化及を高位に擢(ぬきん)ず。報効を思わず、翻って弑逆を行う。此れ臣下の過ちに非ずや。朕は此の言を発するは、公等をして子弟を戒勖し、愆過無からしめんと欲すればなり。即ち家国の慶なり」と。太宗又た曰く、「化及と玄感とは、即ち隋の大臣の恩を受くること深き者の子孫なり。皆な反せり。其の故は何ぞや」と。岑文本対えて曰く、「君子は乃ち能く徳を懐き恩を荷(にな)う。玄感・化及の徒は、並びに小人なり。古人の君子を貴びて小人を賤しむ所以なり」と。太宗曰く、「然り」と。
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