貞観政要 ／ 君道
貞觀二年，太宗問魏徵曰：「何謂為明君暗君？」徵曰：「君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。《詩》云：『先人有言，詢於芻蕘。』昔唐、虞之理，辟四門，明四目，達四聰。是以聖無不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。」太宗甚善其言。
新字：貞観二年，太宗問魏徴曰：「何謂為明君暗君？」徴曰：「君之所以明者，兼聴也；其所以暗者，偏信也。《詩》云：『先人有言，詢於芻蕘。』昔唐、虞之理，辟四門，明四目，達四聰。是以聖無不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世則隠蔵其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聴納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。」太宗甚善其言。
書き下し
貞観二年、太宗魏徴に問いて曰く、「何をか明君暗君と為すと謂う」と。徴曰く、「君の明なる所以の者は、兼ね聴けばなり。其の暗なる所以の者は、偏り信ずればなり。《詩》に云く、『先人に言有り、芻蕘（すうじょう）に詢（と）う』と。昔、唐・虞の理むるや、四門を辟（ひら）き、四目を明らかにし、四聡を達す。是を以て聖にして照らさざる無し。故に共・鯀（こん）の徒も、塞ぐ能わざるなり。靖言庸回（せいげんようかい）も、惑わす能わざるなり。秦の二世は則ち其の身を隠蔵し、疎賤を捐隔（えんかく）して趙高を偏信す。天下潰叛するに及びて、聞くを得ざるなり。梁の武帝は朱異を偏信す。而して侯景は兵を挙げて闕に向かうも、竟に知るを得ざるなり。隋の煬帝は虞世基を偏信す。而して諸賊は城を攻め邑を剽（おびや）かすも、亦た知るを得ざるなり。是の故に人君は兼ね聴き下を納るれば、則ち貴臣も壅蔽（ようへい）するを得ずして、下情は必ず上に通ずるを得るなり」と。太宗甚だ其の言を善しとす。
現代語訳
貞観二年、太宗が魏徴に尋ねた。「明君と暗君とは、何をもってそう言うのか」。魏徴は答えた。「君主が明であるのは、あらゆる声を兼ね聴くからです。暗であるのは、一人だけを偏って信じるからです。『詩経』に『昔の人の言葉に、草刈りや木こりにも尋ねよとある』とあります。昔、堯や舜の治世では、四方の門を開き、四方に目を明らかにし、四方の声に耳を通じさせました。だから聖なる光の照らさぬところがなかった。共工や鯀のような者も、耳目を塞ぐことができませんでした。巧言や悪だくみも、惑わすことができませんでした。ところが秦の二世皇帝は自分の身を隠し、身分の低い者を遠ざけて趙高だけを信じた。天下が崩れて反乱が起きても、それを知ることができなかった。梁の武帝は朱異だけを信じ、侯景が兵を挙げて宮門に迫っても、ついに知ることができなかった。隋の煬帝は虞世基だけを信じ、賊が城を攻め町を襲っても、やはり知ることができなかった。だから君主があらゆる声を兼ね聴き、下の者を受け入れれば、重臣が耳目を塞ぐことはできず、下の実情は必ず上に通じるのです」。太宗は、その言葉を大いによしとした。