法句経 ／ 第二十一 雑の部 三〇四・三〇五
三〇四 善人は雪山の如く遠處にても顯はる、不善人は近くに在りても見られず、夜に放てる箭の如し。 三〇五 獨り一坐一臥を行じて倦まず、獨り己を調へ、林の中に（在る如く寂靜を）樂むべし。
新字：三〇四 善人は雪山の如く遠処にても顕はる、不善人は近くに在りても見られず、夜に放てる箭の如し。 三〇五 独り一坐一臥を行じて倦まず、独り己を調へ、林の中に（在る如く寂静を）楽むべし。
書き下し
三〇四 善人は雪山の如く遠処にても顕はる、不善人は近くに在りても見られず、夜に放てる箭の如し。 三〇五 独り一坐一臥を行じて倦まず、独り己を調へ、林の中に（在る如く寂静を）楽むべし。
現代語訳
善き人は雪山のように、遠くにいても現れる。善からぬ人は近くにいても見られない。夜に放った矢のように。独り座し独り臥すことを行って倦まず、独り自分を整え、林の中にいるように静けさを楽しむべきである。
解説
三〇四の対比が鮮やかである。善き人は雪をかぶった山のように、遠く離れていても見える。善からぬ人は、すぐ近くにいても見えない。夜に射た矢のように。距離ではなく、その人自身が光を返すかどうかで決まる、という話だ。宣伝や露出の話をしているのではない。雪山は自分から光っているのではなく、光を受けて返している。三〇五は打って変わって独りの作法を説く。独り座し、独り臥し、独り自分を整える。ここで注意したいのは「倦まず」の一語である。独りでいることは、始めるのは易しく続けるのが難しい。そして「林の中に在る如く」——静けさは場所ではなく、持ち歩くものとして書かれている。
この章句が説くこと
善人は雪山の如し夜に放てる箭独り一坐一臥静けさを持ち歩く
関連する章句
-
『法句経』第二十三 象の部 三二八〜三三〇三二八 人若し賢善にして行を同じくし、正しくふるまひ、堅固なる友を得ば、諸の険難を侵して歓こんで正念に彼と倶に行くべし。 三二九 人若し賢善にして行を同じくし、正しくふるまひ、堅固なる友を得ずんば、王が亡ぼされたる国を棄つるが如く、独り行くべし、林中の象の如く。 三三〇 寧ろ独り行くを善しとす、愚者と侶なる勿れ、独り行きて悪を為さざれ、少欲にして、林中の象の如く。
-
『法句経』第十五 安楽の部 二〇五〜二〇八 月の星宿を行くが如く二〇五 遠離の液を飲み、又寂静の液を（飲み）、（又）法喜の液を飲みて罪過を離れ（又）悪を離る。 二〇六 善い哉聖を見ること、（聖と）共に住するは楽なり、凡愚を見ずんば常に楽なるべし。 二〇七 凡愚と倶に道を行けば、長途に憂ふ、凡愚と共に住するは敵と（共に住するが）如く恒に苦なり、智者と共に住するは楽なり、猶ほ親族と会ふが如し。是れに由つて 二〇八 彼の賢く、智ある、多く学べる、忍辱なる、戒を具せる、聖き、是の如き善士聡慧者に随ふべし、月の星宿を行くが如く。
-
『法句経』第二十一 雑の部 二九九〜三〇一 醒めて覚る弟子二九九 瞿曇の弟子は恒に善く醒めて覚る、彼等は昼も夜も常に身を念ず。 三〇〇 瞿曇の弟子は恒に善く醒めて覚る、彼等の意は昼も夜も不害を楽ふ。 三〇一 瞿曇の弟子は恒に善く醒めて覚る、彼等の意は昼も夜も心の安定を楽ふ。
-
『法句経』第十九 住法の部 二六二〜二六四 言説のみにて善人ならず二六二 唯言説のみに由り、又は顔色の美しきに由り、嫉妬、慳悋、諂曲の人は善人とならず。 二六三 人若し此等を断ち、根絶し、全く害すれば、已に過失を吐ける聡き善人と謂はる。 二六四 頭を剃ると雖も無戒にして妄語すれば沙門に非ず、欲貪を具ふるもの如何ぞ沙門ならん。
-
『法句経』第二十五 比丘の部 三七六〜三七八 萎れた花を振るうように三七六 施与を常とし、所行に於て善巧に、是に由て悦予多く、苦を尽す。 三七七 衛師迦が萎める華を振ふが如く是の如く諸の比丘は貪と瞋とを離れよ。 三七八 身寂、語寂、寂にして能く定を得、已に世の財利を吐きたる比丘は寂静者と謂はる。
-
『法句経』第二 不放逸の部 二八・二九二八 不放逸により放逸を却けたる識者は智慧の閣に昇り、憂なく、憂ある人を観る、山上に居る人が平地の人を（観るが）如く、泰然として愚者を観る。 二九 逸放の中に在りて不放逸に、眠れる中に処して能く寤めたる賢人は駿馬の如く駑馬を後にして進む。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る