法句経 ／ 第十二 己身の部 一六五・一六六
一六五 自ら罪を造りて汚れ、自ら罪を造らずして自ら淨めり、淨不淨は己に屬す、他に由りて淨めらるゝことなし。 一六六 他を利することは如何に重大なりとも、己を益することを廢むべからず、己の本分を識りて恆に本分に專心なれ。
新字：一六五 自ら罪を造りて汚れ、自ら罪を造らずして自ら浄めり、浄不浄は己に属す、他に由りて浄めらるゝことなし。 一六六 他を利することは如何に重大なりとも、己を益することを廃むべからず、己の本分を識りて恒に本分に専心なれ。
書き下し
一六五 自ら罪を造りて汚れ、自ら罪を造らずして自ら浄めり、浄不浄は己に属す、他に由りて浄めらるゝことなし。 一六六 他を利することは如何に重大なりとも、己を益することを廃むべからず、己の本分を識りて恒に本分に専心なれ。
現代語訳
自ら罪を造って汚れ、自ら罪を造らずして自ら浄まる。浄いも浄くないも自分に属する。他人によって浄められることはない。他を利することがどれほど重大であっても、自分を益することをやめてはならない。自分の本分を知り、常に本分に専心せよ。
解説
一六五の「淨不淨は己に屬す、他に由りて淨めらるゝことなし」は、原始仏教の立場を端的に示す一句である。誰かが代わりに清めてくれることはない。厳しい言葉だが、裏を返せば、誰にも汚されないということでもある。他人の評価によって自分の値打ちが決まらないという救いが、同じ一句に入っている。一六六は誤読されやすい。「他を利することは如何に重大なりとも、己を益することを廢むべからず」——利他より自利を取れ、と読めてしまう。しかしここでの「己を益する」は私欲ではなく、自分の本分を果たすことである。他人の役に立とうとして自分の持ち場を空けるな、という話だ。手伝いに走り回って本業が崩れる、という事態は、善意ほど起きやすい。
この章句が説くこと
浄不浄は己に属す他に由りて浄められず己の本分自利と利他自己責任
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