呉子 / 論将篇
武侯問曰:「兩軍相望,不知其將,我欲相之,其術如何?」起對曰:「令賤而勇者,將輕銳以嘗之。務於北,無務於得,觀敵之來,一坐一起,其政以理,其追北佯為不及,其見利佯為不知,如此將者,名為智將,勿與戰矣。若其眾讙譁,旌旗煩亂,其卒自行自止,其兵或縱或橫,其追北恐不及,見利恐不得,此為愚將,雖眾可獲。」
新字:武侯問曰:「両軍相望,不知其将,我欲相之,其術如何?」起対曰:「令賤而勇者,将軽鋭以嘗之。務於北,無務於得,観敵之来,一坐一起,其政以理,其追北佯為不及,其見利佯為不知,如此将者,名為智将,勿与戦矣。若其衆讙譁,旌旗煩乱,其卒自行自止,其兵或縦或横,其追北恐不及,見利恐不得,此為愚将,雖衆可獲。」
書き下し
武侯問いて曰く、両軍相望み、其の将を知らず、我之を相せんと欲す、其の術は如何、と。起対えて曰く、賤にして勇なる者をして、軽鋭を将いて以て之を嘗みしめよ。北ぐるに務めて、得るに務むること無かれ。敵の来るを観るに、一たび坐し一たび起ち、其の政は理を以てし、其の北ぐるを追うに佯りて及ばざるを為し、其の利を見るに佯りて知らざるを為さば、此くの如き将は、名づけて智将と為す。与に戦うこと勿かれ。若し其の衆讙譁し、旌旗煩乱し、其の卒自ら行き自ら止まり、其の兵或いは縦に或いは横に、其の北ぐるを追うに及ばざるを恐れ、利を見て得ざるを恐れなば、此を愚将と為す。衆しと雖も獲うべし、と。
現代語訳
武侯が尋ねた。両軍が向かい合っているが、相手の将がどういう人物か分からない。こちらでその人物を見極めたいのだが、どんな方法があるか。呉起が答えて言った。身分は低いが勇敢な者に、身軽な精鋭を率いさせて相手を試させるのです。その部隊には、負けて退くことを心がけさせ、勝ちを取ろうとはさせません。そうして敵の出方を観察します。もし敵が、座るのも立つのも整然としていて、軍政が筋道立っており、こちらが敗走するのを追うときもわざと追いつかないふりをし、目の前の利益を見てもわざと気づかないふりをするなら、その将は智将と呼ぶべき人物です。戦ってはなりません。しかし、もし敵の兵がざわざわと騒がしく、旗印が乱れ、兵士が勝手に進んだり止まったりし、隊列が縦になり横になり、こちらの敗走を追うのに遅れまいと焦り、目先の利益を逃すまいと飛びついてくるなら、これは愚将です。相手が大軍であっても、捕らえることができます。
解説
この章句が説くこと
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啓発録・振氣此気は生ある者にはみなある者にて、禽獣にさへこれありて、禽獣にても甚しく気の立たる時は、人を害し人を苦しむことありまして、人に於てをや。人の中にても士は一番此気強く有之故、世俗にこれを士気と唱へ、いかほど年若な者にても両刀を帯したる者に不礼を不致は、此士気に畏れ候事にて、其人の武芸や力量や位職のみに畏れ候にてはこれなし。
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『呻吟語』外篇・品藻・士氣と傲氣士氣は無かる可からず、傲氣は有る可からず。士氣なる者は、人己の分に明らかにして、正を守りて詭隨せず。傲氣なる者は、上下の等に昧くして、高きを好みて位に素せず。自ら處する者は每に人に傲るを以て士氣と為し、人を觀る者は每に士氣を以て人に傲ると為す。悲しいかな。故に惟だ士氣有る者のみ能く己を謙りて人に下る。
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司馬法・用眾親に書するを絶つ、是れを顧みるを絶つの慮と謂う。
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孫子・作戦篇故に智将は敵に食するを務む。敵に食する一鍾は、吾が二十鍾に当たり、萁稈一石は、吾が二十石に当たる。
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尉繚子・兵教下今戦国相攻め、大いに有徳を伐つ。伍よりして両、両よりして師、其の令を一にせず、率ね民心をして定まらざらしめ、徒らに驕侈を尚び、謀患辨訟し、吏其の事を究め、累ねて且に敗れんとす。日暮れ路遠く、還るに剉気有り、師老い将貪り、争掠して敗れ易し。凡そ将軽く、塁卑く、衆動けば、攻むべきなり。将重く、塁高く、衆懼るれば、囲むべきなり。凡そ囲むには必ず其の小利を開き、漸く夷弱ならしむれば、則ち節吝して食はざる者有り。衆夜撃つ者は、驚くなり。衆事を避くる者は、離るるなり。人の救を待ち、戦を期して蹙まるは、皆心失はれて気傷るるなり。気を傷れば軍を敗り、曲謀は国を敗る。
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『講孟余話』萬章下 第七章此の章、官職ある者の君命に趨くと、庶人敢へて諸侯に見えざると、義自ら別なるを論ず。但し方今官職ある者の君命に趨かざるを患へず、庶人敢へて諸侯に見えざるの風、断えてなきこと、廉恥なきの世間、深く憂ふべし。古人も忠臣を求むるは孝子の門に於てす、事に臨み節に死するの士を求むるは、平時直言の士に於てすべしと云へば、士気を培養するは、兎角平素に在ることなり。平素廉恥なきの極、一旦変起こることあらば、万官奔竄、鳥栖を択ぶに至ること、鏡に掛けて見るが如し。是れ憂ふべしとする所以なり。是を憂へば他なし、千乗の国の士に事ふるの故事を修むるに若かず。是れ久遠の謀なり。
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