身に老少有りて、心に老少無し。気に老少有りて、理に老少無し。須らく能く老少無きの心を執つて、以て老少無きの理を体すべし。

此の学は吾人一生の負担、当に斃れて後に已むべし。道固より窮り無し。堯舜の上、善尽くること無し。孔子学に志してより七十に至るまで、十年毎に自ら其の進む所有るを覚り、孜孜として自ら彊めて、老の将に至らんとするを知らず。仮し其をして耄を踰え期に至らしめば、則ち其の神明測られざること、想ふに当に何如たるべきぞや。凡そ孔子を学ぶ者は、宜しく孔子の志を以て志と為すべし。

人一生遭ふ所、険阻有り、坦夷有り、安流有り、驚瀾有り。是れ気数の自然にして、竟に免るる能はず、即ち易理なり。人宜しく居つて安んじ、玩んで楽しむべし。若し之を趨避せば、達者の見に非ず。

生物は皆死を畏る。人は其れ霊なり、当に死を畏るるの中より死を畏れざるの理を揀び出すべし。吾れ思ふ、我が身は天物なり。死生の権は天に在り、当に之を順受すべし。我れの生るるや自然にして生る、生るる時未だ嘗て喜ぶことを知らず。則ち我の死するや応に亦自然にして死し、死する時未だ嘗て悲むことを知らざるべし。天之を生みて、天之を死す、一に天に聴さんのみ、吾れ何ぞ畏れん。吾が性は即ち天なり、躯殻は則ち天を蔵むるの室なり。精気の物と為るや、天此の室に寓す。遊魂の変を為すや、天此の室を離る。死の後は即ち生の前なり、生の前は即ち死の後なり。而して吾が性の性たる所以は、恒に死生の外に在り、吾れ何ぞ畏れん。夫れ昼夜は一理なり、幽明は一理なり。始めを原ねて終りに反らば、死生の理を知る、何ぞ其の易簡にして明白なるや。吾人は当に此の理を以て自省すべし。

人心の霊は、気を主とす。気は体に之れ充つるものなり。凡そ事を為すに、気を以て先導と為さば、則ち挙体失措無し。技能工芸も、亦皆此の如し。

凡そ生物は皆養を資る。天生じて地之を養ふ。人は則ち地の気の精英なり。吾れ静坐して以て気を養ひ、動行して以て体を養ひ、気と体と相資つて以て此の生を養はんと欲す。地に従うて天に事ふる所以なり。

心は現在せんことを要す。事未だ来らずば、邀ふ可らず。事已に往かば、追ふ可らず。纔かに追ひ纔かに邀へば、便ち是れ放心なり。