真己を以て仮己に克つ、天理なり。身我を以て心我を害す、人欲なり。

本然の真己有り、躯殻の仮己有り。須らく自ら認め得んことを要すべし。

一色慾名利の念、皆是人情なれば、時としておこりやすし。其ままおきては徳を害す。其おこる時にいましむるには、克己の工夫を用ふべし。己に克つこと、尤かたし。十分の力を用ふべし。おろそかにすべからず。但はじめて慾のおこるきざしに克つこと甚やすし。是克己の要法なり。平生学問し、道義を好む志ふかくば、おのづから名利色貨の念はうすくなるべし。天理すすめば人欲しりぞく。人欲すすめば天理しりぞく。凡物は二ながら一時に立たざる理なり。

仮己を去りて真己を成し、客我を逐ひて主我を存す。是を其の身を獲ずと謂ふ。

翁（おきな）曰（いわ）く、天理と人道との差別（しゃべつ）を、能（よ）く弁別する人少し。夫（そ）れ人身（じんしん）あれば欲あるは則（すなわ）ち天理なり。田畑へ草の生ずるに同じ。堤は崩れ堀は埋（うづ）まり橋は朽（く）る、是（これ）則ち天理なり。然れば、人道は私欲を制するを道とし、田畑の草をさるを道とし、堤は築立（つきた）て、堀はさらひ、橋は掛替（かけか）ふるを以て道とす。此（か）くの如く、天理と人道とは格別の物なるが故に、天理は万古（ばんこ）変ぜず、人道は一日怠れば忽（たちま）ちに廃（はい）す。されば人道は勤（つと）むるを以て尊しとし、自然に任ずるを尊ばず。夫れ人道の勤むべきは、己（おのれ）に克（か）つの教なり。己は私欲なり。私欲は田畑に譬（たと）ふれば草なり。克つとは、此田畑に生ずる草を取捨（とりす）つるを云ふ。己に克つは、我心の田畑に生ずる草をけづり捨て、とり捨てて、我心の米麦を繁茂さする勤なり。是を人道といふ。論語に、己に克ちて礼に復（かえ）る、とあるは此勤なり。

天理は本と自ら廉退す、而るに吾又た之に處するに疏を以てす。人欲は本と善く夤緣す、而るに吾又た之に狎るるに親を以てす。小人は方寸に滿ちて君子は千里の外に在り。身を修めんと欲するも、得んや。故に學者は天理と處するに、始めは則ち之を敬すること師保の如く、既にして之に親しむこと骨肉の如く、久しければ則ち渾化して一體と為る。人欲は間に乘じて入らんと欲すと雖も、從る無からん。

人欲にかちて、又天理にかへる、二の工夫なり。一を欠くべからず。人欲にかちたるのみにて、天理を存せざるは、異学の事なり。此問答は、孔顔伝授の心法なり。いるがせに思ふべからず。学者のつとめ行ふべき所なり。