心は現在せんことを要す。事未だ来らずば、邀ふ可らず。事已に往かば、追ふ可らず。纔かに追ひ纔かに邀へば、便ち是れ放心なり。

人事を做すに、目前多く粗脱にして、徒らに来日の事を思量す。譬へば行旅の人の、齷齪として前程を思量するが如し。太だ不可なり。人は須らく先づ当下を料理すべし。居処恭しく、事を執りて敬し、言忠信、行篤敬の如き、寝ねて尸せず、居りて容づくらざるに至るまで、一寝一食、造次顛沛も、亦皆当下の事なり。其の当下を料理して恰好の処を得れば、即ち并せて過去将来も、亦自ら恰好を得るのみ。

閑想客感は、志の立たざるに由る。一志既に立てば、百邪退き聴く。之を清泉湧出せば、旁水渾入することを得ざるに譬ふべし。

「只だ此の心を存し得て常に見在せば、便ち是れ学なり。過去未来の事は、之を思いて何の益かあらん。徒らに心を放つのみ」。

今人は専ら無念を求む。而して終に無かるべからず。只だ是れ前念滞らず、後念迎えず、但だ現在の的を将（もっ）て縁に随い、打発し得去らば、自然に漸漸として無に入らん。

黙坐瞑目して、既往の事を追思すれば、則ち是非善悪、記するが如く忘るるが如く、茫茫乎として雲を捉へ風を捕ふ、実有に非ず。過去之を思うて何の益あらんの誡め、是に於てか覚得す。仰ぎ想ひ俯して惟ひて、以て将来の事を億度すれば、夭寿禍福、予め期すべからず、昧昧乎として夜中の山を望む、真見に非ず。未来之を思うて何の益あらんの訓へ、是に於てか醒め了る。然らば則ち現在の上に於て、心を正して以て君に事へ父に事へ、忠を尽し孝を尽して、余善を尽すの外、更に実有真見の事無し。因りて聖教の倫常は世に用ひられ、釈学の幻妄は人に用無きを知るべきなり。

人皆往年の既に去るを忘れて、次年の未だ来らざるを図り、前日の已に過ぎたるを舎てて、後日の将に至らんとするを慮る。是を以て百事苟且にして、終日齷齪とし、以て老死に至る。嘆ず可きなり。故に人は宜しく少壮の時に困苦有り、艱難有りしを回顧して、以て今の安逸たるを知るべし。是れを之れ自ら本分を知ると謂ふ。