濁水も亦水なり、一澄すれば則ち清水となる。客気も亦気なり、一転すれば則ち正気となる。客を逐ふの工夫は、只是れ己に克つなり、只是れ礼に復るなり。

真己を以て仮己に克つ、天理なり。身我を以て心我を害す、人欲なり。

閑想客感は、志の立たざるに由る。一志既に立てば、百邪退き聴く。之を清泉湧出せば、旁水渾入することを得ざるに譬ふべし。

道理より此二字をいはば、孔夫子、顏子への敎に克己復禮とのたまひて、その己に克つの工夫が堪忍の二字なり。されば己の私欲きざすときは、いさゝかの事なりとも、いたく堪忍して、道理に立ちもどることにて、腹の立つのも堪忍し、欲の貪りたきもかんにんし、色欲の起るもかんにんし、酒食の好みもかんにんし、悋氣嫉妬もかんにんし、朝寢したきもかんにんし、惰慢逸遊したきもかんにんし、貧窶苦勞も堪忍し、何事も私欲より發る望み好みは、一々堪忍することにて、凡そ人たる者、肝要の工夫、これほど日用に貴きものなければ、片時も忘れず、よく私欲を取りひしぎて、道理にたち歸るべし。（堪忍のことは、義堂の敎諭錄などに、深切にしめしあることなれば、熟覽すべきことなり。）道歌に、

聖門の工夫に兩途有り。「己に克ちて禮に復る」は、是れ惡を領して以て好を全うするなり。四夷靖まれば則ち中國安し。「先づ其の大なる者を立つ」は、是れ己を正して物正しきなり。內順ひ治まれば則ち外威嚴なり。

仁者は己を以て己に克ち、君子は人を以て人を治む。

人心の霊、太陽の如く然り。但だ克伐怨欲、雲霧四塞せば、此の霊烏くに在る。故に意を誠にする工夫は、雲霧を掃うて白日を仰ぐより先きなるは莫し。凡そ学を為すの要は、此よりして基を起す。故に曰ふ、誠は物の終始と。