賢者は歿するに臨み、理の当に然るべきを見て、以て分と為し、死を畏るるを恥ぢて、死を安んずるを希ふ、故に神気乱れず。又遺訓あり、以て聴を聳かすに足る。而かも其の聖人に及ばざるも亦此に在り。聖人は平生の言動一として訓に非ざるは無し。而して歿するに臨みて、未だ必ずしも遺訓を為らず。死生を視ること真に昼夜の如し、念を著くる所無し。

常人は平素一善の称すべき無し。而るに偶ま病篤きに及び、自ら起たざるを知りて、遺嘱乱れず、賢者の為す者の如き有り。此れ則ち死に臨むの一節、取るべきに似たり。然れども一種の死病の証候、或は然らしむる有り。是れも亦知らざるべからず。

聖人は死を安んず。賢人は死を分とす。常人は死を恐る。

気節の士、貞烈の婦は、其の心激する所有りて、敢て死を畏れず。死を分とする者の次なり。血気の勇は死を軽んじ、狂惑の夫は死に甘んず。則ち死を畏るる者に下れり。又釈老の徒の如きは、死に処すること頗る自得する有り。然れども其の学も畢竟亦死を畏るるに由りて来る。独り極大の老人、生気全く尽きて、溘然として病無くして以て終る者は、則ち死に安んずる者と異なる無きのみ。

生物は皆死を畏る。人は其れ霊なり、当に死を畏るるの中より死を畏れざるの理を揀び出すべし。吾れ思ふ、我が身は天物なり。死生の権は天に在り、当に之を順受すべし。我れの生るるや自然にして生る、生るる時未だ嘗て喜ぶことを知らず。則ち我の死するや応に亦自然にして死し、死する時未だ嘗て悲むことを知らざるべし。天之を生みて、天之を死す、一に天に聴さんのみ、吾れ何ぞ畏れん。吾が性は即ち天なり、躯殻は則ち天を蔵むるの室なり。精気の物と為るや、天此の室に寓す。遊魂の変を為すや、天此の室を離る。死の後は即ち生の前なり、生の前は即ち死の後なり。而して吾が性の性たる所以は、恒に死生の外に在り、吾れ何ぞ畏れん。夫れ昼夜は一理なり、幽明は一理なり。始めを原ねて終りに反らば、死生の理を知る、何ぞ其の易簡にして明白なるや。吾人は当に此の理を以て自省すべし。

聖人は強健病無き人の如し。賢人は摂生病を慎む人の如し。常人は虚羸病多き人の如し。

尋常の老人は、多く死して仏に成らんことを要す。学人は則ち当に生きて聖と作らんことを要すべし。