易経 ／ 序卦
《剝》者，剝也。物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以《復》。復則不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄，然後可畜，故受之以《大畜》。物畜然後可養，故受之以《頤》。《頤》者，養也。不養則不可動，故受之以《大過》。
新字：《剝》者，剝也。物不可以終尽剝，窮上反下，故受之以《復》。復則不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄，然後可畜，故受之以《大畜》。物畜然後可養，故受之以《頤》。《頤》者，養也。不養則不可動，故受之以《大過》。
書き下し
剝（はく）とは、剝ぐなり。物は以て終に尽き剝がるべからず、上に窮まれば下に反（かえ）る、故に之を受くるに復を以てす。復れば則ち妄（みだ）りならず、故に之を受くるに无妄（むぼう）を以てす。无妄有りて、然る後に畜（たくわ）うべし、故に之を受くるに大畜を以てす。物畜えられて然る後に養うべし、故に之を受くるに頤（い）を以てす。頤とは、養うなり。養わざれば則ち動くべからず、故に之を受くるに大過を以てす。
現代語訳
剝とは、剝ぎ落とされることです。しかし物事はいつまでも尽き果て剝がれ続けるわけにはいきません。上まで窮まれば、下へ返ってきます。だから次に復の卦を置きます。返ってくれば、もはや偽りみだりなところがありません。だから次に无妄の卦を置きます。偽りがなくなって、その後にはじめて蓄えることができます。だから次に大畜の卦を置きます。物が蓄えられて、その後にはじめて養うことができます。だから次に頤の卦を置きます。頤とは、養うことです。養われていなければ、大きく動くことはできません。だから次に大過の卦を置きます。
解説
剝がれ落ちるところまで落ちたものは、そこで消えてなくなるのではなく、上に窮まれば下へ返ってくる。序卦伝はそう言って、剝の次に復、すなわち立ち返りの卦を置きます。そして立ち返ったものには偽りがなくなり（无妄）、偽りがないからこそ蓄えが積み上がり（大畜）、蓄えがあってはじめて養うことができ（頤）、養われた力があってようやく常識を超える大きな行動に出られる（大過）。どん底からの回復を、精神論ではなく順序として描いているのがこの一節です。落ちきったあとにまずやるべきは、大きく打って出ることではなく、余計な飾りや無理を落として素直な状態に返ることだと読めます。仕事で失敗したときも、いきなり挽回策に飛びつくより、まっとうな基本に戻り、力を蓄え、人を養う。その順を踏んだ後にこそ、思い切った一手が効いてきます。