乾は、天なり、故に父と稱す。坤は、地なり、故に母と稱す。震は一たび索めて男を得、故に之を長男と謂う。巽は一たび索めて女を得、故に之を長女と謂う。坎は再び索めて男を得、故に之を中男と謂う。離は再び索めて女を得、故に之を中女と謂う。艮は三たび索めて男を得、故に之を少男と謂う。兌は三たび索めて女を得、故に之を少女と謂う。

乾は天と為し、圜と為し、君と為し、父と為し、玉と為し、金と為し、寒と為し、冰と為し、大赤と為し、良馬と為し、老馬と為し、瘠馬と為し、駁馬と為し、木果と為す。坤は地と為し、母と為し、布と為し、釜と為し、吝嗇と為し、均と為し、子母牛と為し、大輿と為し、文と為し、眾と為し、柄と為し、其の地に於けるや黑と為す。

乾は、健なり。坤は、順なり。震は、動なり。巽は、入なり。坎は、陷なり。離は、麗なり。艮は、止なり。兌は、說なり。乾は馬と為す。坤は牛と為す。震は龍と為す。巽は雞と為す。坎は豕と為す。離は雉と為す。艮は狗と為す。兌は羊と為す。乾は首と為す。坤は腹と為す。震は足と為す。巽は股と為す。坎は耳と為す。離は目と為す。艮は手と為す。兌は口と為す。

帝は震に出で、巽に齊しく、離に相い見え、坤に役を致し、兌に說び言い、乾に戰い、坎に勞し、艮に成り言う。萬物は震に出づ、震は東方なり。巽に齊しとは、巽は東南なり、齊しとは、萬物の絜齊を言うなり。離とは、明なり、萬物皆な相い見ゆ、南方の卦なり。聖人南面して天下を聽き、明に嚮いて治む、蓋し諸を此に取るなり。坤とは、地なり、萬物皆な養を致す、故に曰く、坤に役を致すと。兌は、正秋なり、萬物の說ぶ所なり、故に曰く、兌に說び言うと。乾に戰うとは、乾は西北の卦なり、陰陽の相い薄るを言うなり。坎とは、水なり、正北方の卦なり、勞卦なり、萬物の歸する所なり、故に曰く、坎に勞すと。艮は、東北の卦なり。萬物の終りを成して始めを成す所なり。故に曰く、艮に成り言うと。

天地位を定め、山澤氣を通じ、雷風相い薄り、水火相い射わず、八卦相い錯わる。往を數うる者は順、來を知る者は逆なり、是の故に《易》は逆數なり。雷は以て之を動かし、風は以て之を散らし、雨は以て之を潤し、日は以て之を烜かし、艮は以て之を止め、兌は以て之を說ばせ、乾は以て之に君たり、坤は以て之を藏す。

離は火と為し、日と為し、電と為し、中女と為し、甲冑と為し、戈兵と為す。其の人に於けるや、大腹と為す。乾卦と為し、鱉と為し、蟹と為し、蠃と為し、蚌と為し、龜と為す。其の木に於けるや、科ありて上槁ると為す。艮は山と為し、徑路と為し、小石と為し、門闕と為し、果蓏と為し、閽寺と為し、指と為し、狗と為し、鼠と為し、黔喙の屬と為す。其の木に於けるや、堅くして節多しと為す。兌は澤と為し、少女と為し、巫と為し、口舌と為し、毀折と為し、附決と為す。其の地に於けるや、剛鹵と為す。妾と為し、羊と為す。

万物咸（みな）生出するを得て、明浄顕著なり。震は雷たり、雷動けば則ち万物出づ。春分の時、天気下降し、地気上騰し、天地和同して、万物萌動す。故に震は卯に居る。卯は木、少陽の位なり、故に以て木に配す。巽の東南に居るは、その卦は重陽上に在り、立夏の時、陽気已に盛んにして上に在り、陰気微弱にして下に在るに象る。木の物たる、地に入ること最も少なく、土を出づること最も多し。巽の卦の二陽上に在るは、木の地を出づることの多きに象り、一陰下に居るは、木の地に入ることの少なきに象る。木の体は是れ陽にして、亦た明顕なるべし、故に東南に在りて、以て木に配す。離の南方に居るは、夏至の時、陰黄泉の下に動く。午は是れ盛陽の位にして、陰気動く、故にその卦は外陽にして内陰なり。火の外明らかにして内暗く、陰気を懐くに象るなり。故に南方に在りて以て火に配す。坤の西南に居るは、坤の卦は純陰の象にして、能く万物を養うは、地に過ぐるは莫きなり。陰の体は卑順にして、敢えて首に当たらず。陰は午に動き、未に至りて始めて著る、故に坤は午の位に後る。地の体は積陰なり。坤は既に純陰にして、地に象る。礼に中央の土を以て未に在りとす。地は即ち土なり。故に西南に在りて、以て土に配するなり。兌の西方に在るは、兌の卦は一陰上に在り、秋分の時、陽気已に深きに象る。金は少陰たり、故に一陰上に居る。酉は是れ金の位、故に西方に在りて以て金に配す。乾の西北に居るは、乾の卦は純陽の象にして、万物を生ずる者は、天に過ぐるは莫し。乾は生物の首たり。陽気は子に起こり、乾は是れ陽気の本なり、故に子の位に先んず。純陽の堅剛なるを以て、故に西北に在りて以て金に配す。『易伝』に曰く、「震は春分・穀雨を主る。穀雨に天兌を得れば、則ち万物畢（ことごと）く生ず。兌は西方の卦なり。是の時、日は昴に在り。昴は西方の宿なり。