易経 / 文言
《乾》「元」者,始而亨者也。「利貞」者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。「時乘六龍」、以「御天」也,「雲行雨施」、天下平也。君子以成德為行,日可見之行也。「潛」之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子「弗用」也。
新字:《乾》「元」者,始而亨者也。「利貞」者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!剛健中正,純粋精也。六爻発揮,旁通情也。「時乗六竜」、以「御天」也,「雲行雨施」、天下平也。君子以成徳為行,日可見之行也。「潜」之為言也,隠而未見,行而未成,是以君子「弗用」也。
書き下し
《乾》の「元」とは、始めにして亨る者なり。「利貞」とは、性情なり。乾の始めは能く美利を以て天下を利し、利する所を言わず、大なるかな。大なるかな乾や。剛健中正、純粹にして精なり。六爻發揮して、旁く情に通ず。「時に六龍に乘りて」、以て「天を御す」なり。「雲行き雨施して」、天下平らかなり。君子は德を成すを以て行と為し、日々に見るべきの行なり。「潛」の言たるや、隱れて未だ見れず、行いて未だ成らず、是を以て君子は「用いざる」なり。
現代語訳
乾の元とは、はじまりであってそのまま通じてゆくものである。利貞とは、乾のもって生まれた性質と情である。乾のはじまりは、すぐれた利益によって天下を利することができるのに、どこを利したとは言わない。なんと大きなことか。大いなるかな乾よ。剛く健やかで、中正であり、まじりけがなく純粋そのものである。六つの爻が展開して、広くものごとの実情に通じる。「時に六匹の龍に乗って」、それによって「天を御する」のである。「雲がゆき雨が降り注いで」、天下は平らかになる。君子は徳を成し遂げることを行いとする。それは日々に目に見えるかたちで現れる行いである。「潜む」という言葉は、隠れてまだ現れず、行っていてもまだ成っていないことをいう。だから君子はまだ「用いない」のである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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易経・彖伝大いなるかな乾元、万物資りて始まる、乃ち天を統ぶ。雲行き雨施して、品物形を流く。大いに終始を明らかにして、六位時に成る。時に六龍に乗りて以て天を御す。乾道変化して、各々性命を正しくす。太和を保合して、乃ち貞に利ろし。
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易経・文言《文言》に曰く、「元」とは、善の長なり。「亨」とは、嘉の會なり。「利」とは、義の和なり。「貞」とは、事の幹なり。君子は仁を體して以て人に長たるに足り、嘉會は以て禮に合するに足り、物を利して以て義を和するに足り、貞固は以て事に幹たるに足る。君子は此の四德を行う者なり、故に曰く「乾、元、亨、利、貞」と。
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易経・乾卦周易 第一卦。乾下乾上。易経。乾は、元いに亨る。貞しきに利ろし。初九、潜竜なり、用うる勿かれ。九二、見竜田に在り、大人を見るに利ろし。九三、君子終日乾乾し、夕べに惕若たり。厲けれども咎无し。九四、或いは躍りて淵に在り、咎无し。九五、飛竜天に在り、大人を見るに利ろし。上九、亢竜悔い有り。用九、群竜首无きを見る、吉。彖に曰く、
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易経・文言「潛龍用うるなかれ」とは、陽氣潛み藏るるなり。「見龍田に在り」とは、天下文明なり。「終日乾乾」とは、時と偕に行くなり。「或いは躍りて淵に在り」とは、乾道乃ち革まるなり。「飛龍天に在り」とは、乃ち天德に位するなり。「亢龍悔い有り」とは、時と偕に極まるなり。乾元の「九を用う」とは、乃ち天則を見るなり。
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易経・文言初九に曰く、「潛龍用うるなかれ」とは、何の謂ぞや。子曰く、「龍の德ありて隱るる者なり。世に易えず、名を成さず、世を遯れて悶うること无く、是とせられずして悶うること无し。樂しめば則ち之を行い、憂うれば則ち之を違る。確乎として其れ抜くべからず、潛龍なり」と。九二に曰く、「見龍田に在り、大人を見るに利し」とは、何の謂ぞや。子曰く、「龍德ありて正中なる者なり。庸言も之れ信、庸行も之れ謹み、邪を閑ぎて其の誠を存し、世を善くして伐らず、德博くして化す。《易》に曰く『見龍田に在り、大人を見るに利し』とは、君の德なり」と。
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易経・乾卦潜竜用うる勿かれとは、陽下に在ればなり。見竜田に在りとは、徳の施し普ければなり。終日乾乾すとは、道を反復するなり。或いは躍りて淵に在りとは、進むも咎无きなり。飛竜天に在りとは、大人の造すなり。亢竜悔い有りとは、盈つれば久しかるべからざるなり。用九は、天徳首たるべからざるなり。
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