「潛龍用うるなかれ」とは、陽氣潛み藏るるなり。「見龍田に在り」とは、天下文明なり。「終日乾乾」とは、時と偕に行くなり。「或いは躍りて淵に在り」とは、乾道乃ち革まるなり。「飛龍天に在り」とは、乃ち天德に位するなり。「亢龍悔い有り」とは、時と偕に極まるなり。乾元の「九を用う」とは、乃ち天則を見るなり。

同じ六つの段階を、今度は人物論ではなく、時の流れの側から言い直した一段です。潜龍は陽の気がまだひそんでいる時期。見龍は世が明るく秩序を現しはじめる時期。終日乾乾は時とともに歩む時期。或躍在淵は道筋が改まる転換期。飛龍在天は天の徳の位に就く時期。そして亢龍有悔は、時とともに極まりきった時期です。注目したいのは、どの段階も「時と偕に」という言い方で語られていることでしょう。人が偉かったから飛龍になるのでも、愚かだったから亢龍になるのでもなく、時の流れの中でその位置に立っているのだと見るのです。この視点に立てば、うまくいかない時期を必要以上に自分の無能と結びつけずに済みますし、順調な時期に自分の力を過信することもなくなります。今どの時に立っているかを冷静に見定め、その時にふさわしい振る舞いを選ぶ。それがこの段の勧める姿勢です。