易経 / 文言
上九曰:「亢龍有悔」,何謂也?子曰:「貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔,是以動而有悔也。」「潛龍勿用」,下也;「見龍在田」,時舍也;「終日乾乾」,行事也;「或躍在淵」,自試也;「飛龍在天」,上治也;「亢龍有悔」、窮之災也。乾元「用九」,天下治也。
新字:上九曰:「亢竜有悔」,何謂也?子曰:「貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔,是以動而有悔也。」「潜竜勿用」,下也;「見竜在田」,時舎也;「終日乾乾」,行事也;「或躍在淵」,自試也;「飛竜在天」,上治也;「亢竜有悔」、窮之災也。乾元「用九」,天下治也。
書き下し
上九に曰く、「亢龍悔い有り」とは、何の謂ぞや。子曰く、「貴くして位无く、高くして民无く、賢人下位に在りて輔くる无し、是を以て動きて悔い有るなり」と。「潛龍用うるなかれ」とは、下ればなり。「見龍田に在り」とは、時舍なり。「終日乾乾」とは、事を行うなり。「或いは躍りて淵に在り」とは、自ら試むるなり。「飛龍天に在り」とは、上りて治むるなり。「亢龍悔い有り」とは、窮まるの災なり。乾元の「九を用う」とは、天下治まるなり。
現代語訳
上九に「昂ぶり上りつめた龍には悔いがある」とあるのは、どういう意味か。先生が言われた。「尊いけれども実の位がなく、高いけれども従う民がなく、賢い人が下の位にいても助けてくれる者がない。だから動けば悔いが生じるのである」。「ひそめる龍、用いるな」とは、まだ下にいるからである。「あらわれた龍が田にいる」とは、時に応じて身を置いているのである。「一日じゅう努め励む」とは、事を行うのである。「あるいは躍り、あるいは淵にとどまる」とは、自ら試みるのである。「飛ぶ龍が天にいる」とは、上って世を治めるのである。「昂ぶり上りつめた龍に悔いがある」とは、窮まりきったことによる災いである。乾の元にいう「九を用う」とは、天下が治まることである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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易経・文言「潛龍用うるなかれ」とは、陽氣潛み藏るるなり。「見龍田に在り」とは、天下文明なり。「終日乾乾」とは、時と偕に行くなり。「或いは躍りて淵に在り」とは、乾道乃ち革まるなり。「飛龍天に在り」とは、乃ち天德に位するなり。「亢龍悔い有り」とは、時と偕に極まるなり。乾元の「九を用う」とは、乃ち天則を見るなり。
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易経・乾卦潜竜用うる勿かれとは、陽下に在ればなり。見竜田に在りとは、徳の施し普ければなり。終日乾乾すとは、道を反復するなり。或いは躍りて淵に在りとは、進むも咎无きなり。飛竜天に在りとは、大人の造すなり。亢竜悔い有りとは、盈つれば久しかるべからざるなり。用九は、天徳首たるべからざるなり。
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易経・繋辞上「労謙の君子、終わり有りて吉。」子曰く、「労して伐(ほこ)らず、功有りて徳とせず、厚きの至りなり。其の功を以て人に下る者を語るなり。徳は盛んなるを言い、礼は恭しきを言う。謙なる者は、恭を致して以て其の位を存する者なり」と。「亢龍悔有り。」子曰く、「貴くして位无く、高くして民无く、賢人下位に在りて輔(たす)くる无し。是を以て動きて悔い有るなり」と。
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易経・文言初九に曰く、「潛龍用うるなかれ」とは、何の謂ぞや。子曰く、「龍の德ありて隱るる者なり。世に易えず、名を成さず、世を遯れて悶うること无く、是とせられずして悶うること无し。樂しめば則ち之を行い、憂うれば則ち之を違る。確乎として其れ抜くべからず、潛龍なり」と。九二に曰く、「見龍田に在り、大人を見るに利し」とは、何の謂ぞや。子曰く、「龍德ありて正中なる者なり。庸言も之れ信、庸行も之れ謹み、邪を閑ぎて其の誠を存し、世を善くして伐らず、德博くして化す。《易》に曰く『見龍田に在り、大人を見るに利し』とは、君の德なり」と。
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易経・乾卦周易 第一卦。乾下乾上。易経。乾は、元いに亨る。貞しきに利ろし。初九、潜竜なり、用うる勿かれ。九二、見竜田に在り、大人を見るに利ろし。九三、君子終日乾乾し、夕べに惕若たり。厲けれども咎无し。九四、或いは躍りて淵に在り、咎无し。九五、飛竜天に在り、大人を見るに利ろし。上九、亢竜悔い有り。用九、群竜首无きを見る、吉。彖に曰く、
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易経・文言九四に曰く、「或いは躍りて淵に在り、咎无し」とは、何の謂ぞや。子曰く、「上下常无きも、邪を為すに非ざるなり。進退恆无きも、群を離るるに非ざるなり。君子は德に進み業を脩め、時に及ばんと欲す、故に咎无し」と。九五に曰く、「飛龍天に在り、大人を見るに利し」とは、何の謂ぞや。子曰く、「同聲相い應じ、同氣相い求む。水は濕に流れ、火は燥に就く。雲は龍に從い、風は虎に從う。聖人作りて萬物覩る。天に本づく者は上に親しみ、地に本づく者は下に親しむ。則ち各おの其の類に從うなり」と。
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