易経 ／ 文言
初九曰、「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍、德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」九二曰：「見龍在田，利見大人」，何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『見龍在田，利見大人』，君德也。」
新字：初九曰、「潜竜勿用」，何謂也？子曰：「竜、徳而隠者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶。楽則行之，憂則違之，確乎其不可抜，潜竜也。」九二曰：「見竜在田，利見大人」，何謂也？子曰：「竜徳而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，徳博而化。《易》曰：『見竜在田，利見大人』，君徳也。」
書き下し
初九に曰く、「潛龍用うるなかれ」とは、何の謂ぞや。子曰く、「龍の德ありて隱るる者なり。世に易えず、名を成さず、世を遯れて悶うること无く、是とせられずして悶うること无し。樂しめば則ち之を行い、憂うれば則ち之を違る。確乎として其れ抜くべからず、潛龍なり」と。九二に曰く、「見龍田に在り、大人を見るに利し」とは、何の謂ぞや。子曰く、「龍德ありて正中なる者なり。庸言も之れ信、庸行も之れ謹み、邪を閑ぎて其の誠を存し、世を善くして伐らず、德博くして化す。《易》に曰く『見龍田に在り、大人を見るに利し』とは、君の德なり」と。
現代語訳
初九に「ひそめる龍、用いるな」とあるのは、どういう意味か。先生が言われた。「龍の徳を備えながら隠れている者である。世の風潮に合わせて自分を変えず、名を求めて成そうともせず、世を離れていても思い悩まず、認められなくても思い悩まない。楽しいと思えることは行い、心配なことからは身を引く。確固として引き抜くことができない。これがひそめる龍である」。九二に「あらわれた龍が田にいる、大人に会うのがよい」とあるのは、どういう意味か。先生が言われた。「龍の徳を備え、正しく中を得ている者である。ふだんの言葉にも信があり、ふだんの行いにも慎みがあり、よこしまを防いでその誠を保ち、世をよくしながら手柄を誇らず、徳が広く行きわたって人が感化される。易に『あらわれた龍が田にいる、大人に会うのがよい』とあるのは、君たる者の徳である」。
解説
潜龍と見龍という、乾の卦のはじめの二段を人物論として読み解く箇所です。潜龍とは、力を備えながらまだ表に出ない段階の人。世の流行に合わせて自分を曲げず、名を求めず、認められなくても腐らない。引き抜こうとしても抜けないほど、根が定まっています。ここでの「用うるなかれ」は、能力がないという意味ではなく、時が来ていないから動かないのだ、という積極的な待機です。次の見龍は、田に姿を現した段階。ふだんの言葉に信があり、ふだんの行いに慎みがあり、成果を誇らず、それでいて周囲が自然と感化されていく。派手な演出ではなく、日常の言動の積み重ねが人を動かす、という見方です。若手のうちは実力を蓄えて焦らず、頭角を現しはじめたら日常の言行を整える。段階に応じた身の処し方を、龍という一つの姿の変化で示したところに、この段のうまさがあります。