易経 / 文言
初九曰、「潛龍勿用」,何謂也?子曰:「龍、德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世无悶,不見是而无悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。」九二曰:「見龍在田,利見大人」,何謂也?子曰:「龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。《易》曰:『見龍在田,利見大人』,君德也。」
新字:初九曰、「潜竜勿用」,何謂也?子曰:「竜、徳而隠者也。不易乎世,不成乎名,遯世无悶,不見是而无悶。楽則行之,憂則違之,確乎其不可抜,潜竜也。」九二曰:「見竜在田,利見大人」,何謂也?子曰:「竜徳而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,徳博而化。《易》曰:『見竜在田,利見大人』,君徳也。」
書き下し
初九に曰く、「潛龍用うるなかれ」とは、何の謂ぞや。子曰く、「龍の德ありて隱るる者なり。世に易えず、名を成さず、世を遯れて悶うること无く、是とせられずして悶うること无し。樂しめば則ち之を行い、憂うれば則ち之を違る。確乎として其れ抜くべからず、潛龍なり」と。九二に曰く、「見龍田に在り、大人を見るに利し」とは、何の謂ぞや。子曰く、「龍德ありて正中なる者なり。庸言も之れ信、庸行も之れ謹み、邪を閑ぎて其の誠を存し、世を善くして伐らず、德博くして化す。《易》に曰く『見龍田に在り、大人を見るに利し』とは、君の德なり」と。
現代語訳
初九に「ひそめる龍、用いるな」とあるのは、どういう意味か。先生が言われた。「龍の徳を備えながら隠れている者である。世の風潮に合わせて自分を変えず、名を求めて成そうともせず、世を離れていても思い悩まず、認められなくても思い悩まない。楽しいと思えることは行い、心配なことからは身を引く。確固として引き抜くことができない。これがひそめる龍である」。九二に「あらわれた龍が田にいる、大人に会うのがよい」とあるのは、どういう意味か。先生が言われた。「龍の徳を備え、正しく中を得ている者である。ふだんの言葉にも信があり、ふだんの行いにも慎みがあり、よこしまを防いでその誠を保ち、世をよくしながら手柄を誇らず、徳が広く行きわたって人が感化される。易に『あらわれた龍が田にいる、大人に会うのがよい』とあるのは、君たる者の徳である」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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易経・文言「潛龍用うるなかれ」とは、陽氣潛み藏るるなり。「見龍田に在り」とは、天下文明なり。「終日乾乾」とは、時と偕に行くなり。「或いは躍りて淵に在り」とは、乾道乃ち革まるなり。「飛龍天に在り」とは、乃ち天德に位するなり。「亢龍悔い有り」とは、時と偕に極まるなり。乾元の「九を用う」とは、乃ち天則を見るなり。
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易経・乾卦潜竜用うる勿かれとは、陽下に在ればなり。見竜田に在りとは、徳の施し普ければなり。終日乾乾すとは、道を反復するなり。或いは躍りて淵に在りとは、進むも咎无きなり。飛竜天に在りとは、大人の造すなり。亢竜悔い有りとは、盈つれば久しかるべからざるなり。用九は、天徳首たるべからざるなり。
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易経・文言《乾》の「元」とは、始めにして亨る者なり。「利貞」とは、性情なり。乾の始めは能く美利を以て天下を利し、利する所を言わず、大なるかな。大なるかな乾や。剛健中正、純粹にして精なり。六爻發揮して、旁く情に通ず。「時に六龍に乘りて」、以て「天を御す」なり。「雲行き雨施して」、天下平らかなり。君子は德を成すを以て行と為し、日々に見るべきの行なり。「潛」の言たるや、隱れて未だ見れず、行いて未だ成らず、是を以て君子は「用いざる」なり。
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易経・乾卦周易 第一卦。乾下乾上。易経。乾は、元いに亨る。貞しきに利ろし。初九、潜竜なり、用うる勿かれ。九二、見竜田に在り、大人を見るに利ろし。九三、君子終日乾乾し、夕べに惕若たり。厲けれども咎无し。九四、或いは躍りて淵に在り、咎无し。九五、飛竜天に在り、大人を見るに利ろし。上九、亢竜悔い有り。用九、群竜首无きを見る、吉。彖に曰く、
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易経・文言上九に曰く、「亢龍悔い有り」とは、何の謂ぞや。子曰く、「貴くして位无く、高くして民无く、賢人下位に在りて輔くる无し、是を以て動きて悔い有るなり」と。「潛龍用うるなかれ」とは、下ればなり。「見龍田に在り」とは、時舍なり。「終日乾乾」とは、事を行うなり。「或いは躍りて淵に在り」とは、自ら試むるなり。「飛龍天に在り」とは、上りて治むるなり。「亢龍悔い有り」とは、窮まるの災なり。乾元の「九を用う」とは、天下治まるなり。
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易経・文言君子は學びて以て之を聚め、問いて以て之を辯じ、寬にして以て之に居り、仁にして以て之を行う。《易》に曰く「見龍田に在り、大人を見るに利し」とは、君の德なり。九三は剛を重ねて中ならず、上は天に在らず、下は田に在らず、故に「乾乾」として其の時に因りて「惕る」。危うしと雖も「咎无し」。
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