易経 / 繋辞下
易之興也,其當殷之末世,周之盛德邪,當文王與紂之事邪,是故其辭危,危者使平,易者使傾,其道甚大,百物不廢,懼以終始,其要无咎,此之謂易之道也。夫乾,天下之至健也,德行恆易以知險,夫坤,天下之至順也,德行恆簡以知阻。
新字:易之興也,其当殷之末世,周之盛徳邪,当文王与紂之事邪,是故其辞危,危者使平,易者使傾,其道甚大,百物不廃,懼以終始,其要无咎,此之謂易之道也。夫乾,天下之至健也,徳行恒易以知険,夫坤,天下之至順也,徳行恒簡以知阻。
書き下し
易の興るや、其れ殷の末世、周の盛徳に当たるか。文王と紂との事に当たるか。是の故に其の辞は危うし。危うくする者は平らかならしめ、易る者は傾かしむ。其の道は甚だ大にして、百物廃せず。懼れて以て終始すれば、其の要は咎无し。此れを之れ易の道と謂う。夫れ乾は天下の至健なり、徳行は恒に易くして以て険を知る。夫れ坤は天下の至順なり、徳行は恒に簡にして以て阻を知る。
現代語訳
易が興ったのは、殷の末の世、周の徳が盛んになろうとする時にあたるのだろうか。文王と紂王との出来事にあたるのだろうか。だからこそ、その言葉は危ういことを説く。危ういと思って慎む者は平安を得させ、事を軽く見てあなどる者は傾かせる。その道はきわめて大きく、あらゆる物事を取りこぼさない。おそれ慎む心で始めから終わりまで貫けば、その要点は咎なきを得ることにある。これを易の道というのである。そもそも乾は天下の最も健やかなものである。その徳の行いは常に平易でありながら、険しさをよく知っている。坤は天下の最も従順なものである。その徳の行いは常に簡素でありながら、行き詰まりをよく知っている。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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易経・繋辞下子曰く、「乾坤は其れ易の門か。乾は陽物なり、坤は陰物なり。陰陽徳を合わせて、剛柔体有り。以て天地の撰を体し、以て神明の徳に通ず。其の名を称すること雑にして越えず。其の類を稽うるに、其れ衰世の意か」と。夫れ易は、往を彰らかにして来を察し、顕を微にして幽を闡く。開きて名に当て、物を弁じ言を正し、辞を断ずれば則ち備わる。其の名を称すること小にして、其の類を取ること大なり。其の旨は遠く、其の辞は文なり。其の言は曲にして中り、其の事は肆にして隠る。貳に因りて以て民の行を済し、以て失得の報を明らかにす。
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易経・繋辞下易の興るや、其れ中古に於てか。易を作る者は、其れ憂患有るか。是の故に、履は徳の基なり。謙は徳の柄なり。復は徳の本なり。恒は徳の固めなり。損は徳の脩めなり。益は徳の裕かなるなり。困は徳の弁なり。井は徳の地なり。巽は徳の制なり。
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易経・繋辞下易の書たるや遠ざくべからず。道たるや屢々遷る。変動して居らず、六虚に周流し、上下常无く、剛柔相易わり、典要と為すべからず、唯だ変の適く所のままなり。其の出入は度を以てし、外内ともに懼れを知らしむ。又た憂患と故とに明らかなり。師保有る无けれども、父母に臨むが如し。初め其の辞に率いて、其の方を揆れば、既に典常有り。苟くも其の人に非ざれば、道は虚しくは行われず。
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易経・繋辞上天は尊く地は卑くして、乾坤定まる。卑高以て陳(つら)なりて、貴賤位す。動静常有りて、剛柔断(さだ)まる。方は類を以て聚(あつ)まり、物は群を以て分かれて、吉凶生ず。天に在りては象を成し、地に在りては形を成して、変化見(あら)わる。是の故に、剛柔相摩し、八卦相盪(うご)かす。之を鼓するに雷霆を以てし、之を潤すに風雨を以てし、日月運行して、一寒一暑す。乾道は男を成し、坤道は女を成す。乾は大始を知り、坤は成物を作(な)す。乾は易(い)を以て知り、坤は簡を以て能くす。
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易経・繋辞上易(い)なれば則ち知り易く、簡なれば則ち従い易し。知り易ければ則ち親しみ有り、従い易ければ則ち功有り。親しみ有れば則ち久しかるべく、功有れば則ち大なるべし。久しかるべきは則ち賢人の徳、大なるべきは則ち賢人の業なり。易簡にして、天下の理得らる。天下の理得られて、位を其の中に成すなり。聖人卦を設けて象を観、辞を繋けて吉凶を明らかにし、剛柔相推して変化を生ず。
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易経・繋辞上夫れ易は、広きかな大なるかな。以て遠きを言えば、則ち禦(ふせ)がれず。以て邇(ちか)きを言えば、則ち静かにして正し。以て天地の間を言えば、則ち備われり。夫れ乾は、其の静かなるや専(もっぱ)ら、其の動くや直(ちょく)、是を以て大いに生ず。夫れ坤は、其の静かなるや翕(とじ)、其の動くや闢(ひら)く、是を以て広く生ず。広大は天地に配し、変通は四時に配し、陰陽の義は日月に配し、易簡の善は至徳に配す。
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