易の書たるや、始めを原ね終わりを要むるを以て質と為す。六爻相雑わるは、唯だ其の時の物なり。其の初めは知り難く、其の上は知り易きは、本末なればなり。初めの辞は之に擬し、卒に之を終わりに成す。若し夫れ物を雑え徳を撰び、是と非とを弁ずるは、則ち其の中爻に非ざれば備わらず。噫、亦た存亡吉凶を要むれば、則ち居ながらにして知るべし。知者は其の彖辞を観れば、則ち思い半ばに過ぎん。

上古は縄を結びて治む。後世の聖人、之に易うるに書契を以てし、百官以て治まり、万民以て察かなり。蓋し諸を夬に取る。是の故に、易なる者は象なり。象なる者は像なり。彖なる者は材なり。爻なる者は天下の動に效う者なり。是の故に吉凶生じて、悔吝著る。陽卦は陰多く、陰卦は陽多し。其の故は何ぞや。陽卦は奇にして、陰卦は偶なればなり。其の徳行は何ぞや。陽は一君にして二民、君子の道なり。陰は二君にして一民、小人の道なり。

易の書たるや、広大にして悉く備わる。天道有り、人道有り、地道有り。三材を兼ねて之を両にす、故に六なり。六なる者は他に非ず、三材の道なり。道に変動有り、故に爻と曰う。爻に等有り、故に物と曰う。物相雑わる、故に文と曰う。文当たらず、故に吉凶生ず。

易（い）なれば則ち知り易く、簡なれば則ち従い易し。知り易ければ則ち親しみ有り、従い易ければ則ち功有り。親しみ有れば則ち久しかるべく、功有れば則ち大なるべし。久しかるべきは則ち賢人の徳、大なるべきは則ち賢人の業なり。易簡にして、天下の理得らる。天下の理得られて、位を其の中に成すなり。聖人卦を設けて象を観、辞を繋けて吉凶を明らかにし、剛柔相推して変化を生ず。

八卦列を成して、象其の中に在り。因りて之を重ぬれば、爻其の中に在り。剛柔相推せば、変其の中に在り。辞を繋けて之に命ずれば、動其の中に在り。吉凶悔吝なる者は、動に生ずる者なり。剛柔なる者は、本を立つる者なり。変通なる者は、時に趣く者なり。吉凶なる者は、貞にして勝つ者なり。天地の道は、貞にして観る者なり。日月の道は、貞にして明らかなる者なり。天下の動は、夫の一に貞なる者なり。

是の故に、貴賤を列（つら）ぬる者は位に存す。小大を斉（ひと）しくする者は、卦に存す。吉凶を弁ずる者は、辞に存す。悔吝を憂うる者は、介（かい）に存す。震（うご）きて咎无き者は、悔に存す。是の故に、卦に小大有り、辞に険易（けんい）有り。辞なる者は、各々其の之（ゆ）く所を指すなり。易は天地と準（なぞら）う、故に能く天地の道を弥綸（びりん）す。仰いで以て天文を観、俯して以て地理を察す、是の故に幽明の故を知る。始めに原（もと）づきて終わりに反る、故に死生の説を知る。精気は物と為り、遊魂は変と為る、是の故に鬼神の情状を知る。天地と相似たり、故に違わず。知は万物に周（あまね）くして、道は天下を済（すく）う、故に過たず。旁行して流れず、天を楽しみ命を知る、故に憂えず。土に安んじ仁に敦（あつ）し、故に能く愛す。天地の化を範囲して過たず、万物を曲成して遺さず、昼夜の道に通じて知る、故に神に方（ほう）无くして易に体无し。

是の故に、夫れ象は、聖人以て天下の賾（さく）を見る有り、而して諸を其の形容に擬し、其の物宜に象る。是の故に之を象と謂う。聖人以て天下の動を見る有り、而して其の会通を観て、以て其の典礼を行う。辞を繋けて、以て其の吉凶を断ず。是の故に之を爻と謂う。天下の賾を極むる者は、卦に存す。天下の動を鼓する者は、辞に存す。化して之を裁するは、変に存す。推して之を行うは、通に存す。神にして之を明らかにするは、其の人に存す。黙して之を成し、言わずして信あるは、徳行に存す。