子曰く、「危うき者は、其の位に安んずる者なり。亡ぶる者は、其の存を保てりとする者なり。乱るる者は、其の治を有てりとする者なり。是の故に、君子は安くして危うきを忘れず、存して亡ぶるを忘れず、治まりて乱るるを忘れず。是を以て身安くして国家保つべきなり。易に曰く、『其れ亡びなん其れ亡びなんとて、苞桑に繋る』」と。

子曰く、「君子は其の身を安んじて而る後に動き、其の心を易くして而る後に語り、其の交わりを定めて而る後に求む。君子は此の三者を脩む、故に全し。危うくして以て動けば、則ち民与せず。懼れて以て語れば、則ち民応ぜず。交わり无くして求むれば、則ち民与えず。之に与うる莫ければ、則ち之を傷る者至る。易に曰く、『之を益すこと莫し。或いは之を撃つ。心を立つること恒无し、凶』」と。

此に由りて之を観れば、是に知る、天下は一人の天下に非ず、天下の人の天下なり、と。王者の必ず三統に通じ、天命の受くる所の者の博くして、独り一姓のみに非ざるを明らかにする所以なり。昔、孔子詩を論じて「殷士は膚敏にして、京に祼将す」に至り、喟然として嘆じて曰く「富貴は常無し。是くの如くならずんば、王公は其れ何を以て誡慎せん。民萌は其れ何を以て勧勉せん」と。易に曰く「安くして危うきを忘れず、存して亡ぶるを忘れず。是を以て身安くして国家保つべきなり」と。故に知る、懼れて誡めを思うは、乃ち有国の福なる者なり。

平康の中に、險陰有り。衽席の内に、鴆毒有り。衣食の間に、禍敗有り。 安きに居りて危きを慮り、治に處りて亂を思ふ。 天下の勢は、漸を以て成る。 天下の事は、積むを以て固し。

易の興るや、其れ殷の末世、周の盛徳に当たるか。文王と紂との事に当たるか。是の故に其の辞は危うし。危うくする者は平らかならしめ、易る者は傾かしむ。其の道は甚だ大にして、百物廃せず。懼れて以て終始すれば、其の要は咎无し。此れを之れ易の道と謂う。夫れ乾は天下の至健なり、徳行は恒に易くして以て険を知る。夫れ坤は天下の至順なり、徳行は恒に簡にして以て阻を知る。

臣聞く、撥乱の業を開くは、其の功既に難し。已成の基を守るは、其の道易からず。故に安きに居りて危うきを思うは、其の業を定むる所以なり。始め有り卒（お）わり有るは、其の基を崇くする所以なり。今、億兆は乂安、方隅は寧謐（ねいひつ）なりと雖も、既に喪乱の後を承け、又た雕弊の余に接す。戸口の減損は尚お多く、田疇の墾辟は猶お少なし。覆燾（ふとう）の恩は著れたり。而れども瘡痍は未だ復せず。徳教の風は被れり。而れども資産は屢々空し。是を以て古人は之を種樹に譬う。年祀綿遠ならば、則ち枝葉扶疏たり。若し之を種うる日浅く、根本未だ固からずんば、黒墳を以て之を壅（つちか）い、春日を以て之を暖むと雖も、一人之を揺らさば、必ず枯槁を致さん。今の百姓は、頗る此に類す。常に含養を加えば、則ち日に滋息に就く。暫く徴役有らば、則ち日に随いて雕耗す。雕耗既に甚だしければ、則ち人は生を聊（やす）んぜず。人は生を聊んぜずんば、則ち怨気充塞す。怨気充塞せば、則ち離叛の心生ぜん。故に帝舜曰く、「愛すべきは君に非ずや。畏るべきは民に非ずや」と。孔安国曰く、「人は君を以て命と為す。故に愛すべし。君、道を失えば、人は之に叛く。故に畏るべし」と。仲尼曰く、「君は猶お舟のごときなり。人は猶お水のごときなり。水は舟を載する所以にして、亦た舟を覆す所以なり」と。是を以て古の哲王は、休（よ）しと雖も休しとせず、日に一日を慎む者は、良に此が為なり。

存亡禍福は、其の要身に在り。聖人誡めを重んじ、忽せにする所を敬慎す。中庸に曰わく、「隠より見わるるは莫く、微より顕らかなるは莫し。故に君子は其の独りを慎むなり」と。諺に曰わく、「誠に垢無ければ、思うに辱無し」と。夫れ誠ならず思わずして以て身を存し国を全うする者も亦た難きかな。詩に曰わく、「戦戦兢兢として、深淵に臨むが如く、薄氷を履むが如し」と。此を之れ謂うなり。