易経 / 繋辞下
上古結繩而治,後世聖人易之以書契,百官以治,萬民以察,蓋取諸夬。是故,易者,象也,象也者像也。彖者,材也,爻也者,效天下之動者也。是故,吉凶生,而悔吝著也。陽卦多陰,陰卦多陽,其故何也?陽卦奇,陰卦偶。其德行何也?陽一君而二民,君子之道也。陰二君而一民,小人之道也。
新字:上古結縄而治,後世聖人易之以書契,百官以治,万民以察,蓋取諸夬。是故,易者,象也,象也者像也。彖者,材也,爻也者,効天下之動者也。是故,吉凶生,而悔吝著也。陽卦多陰,陰卦多陽,其故何也?陽卦奇,陰卦偶。其徳行何也?陽一君而二民,君子之道也。陰二君而一民,小人之道也。
書き下し
上古は縄を結びて治む。後世の聖人、之に易うるに書契を以てし、百官以て治まり、万民以て察かなり。蓋し諸を夬に取る。是の故に、易なる者は象なり。象なる者は像なり。彖なる者は材なり。爻なる者は天下の動に效う者なり。是の故に吉凶生じて、悔吝著る。陽卦は陰多く、陰卦は陽多し。其の故は何ぞや。陽卦は奇にして、陰卦は偶なればなり。其の徳行は何ぞや。陽は一君にして二民、君子の道なり。陰は二君にして一民、小人の道なり。
現代語訳
大昔は縄を結んで事を記し、政を行っていた。後世の聖人はこれを改めて文字と契約書を用いるようにし、多くの役人がそれによって職務を治め、万民がそれによって物事をはっきり知ることができた。これはおそらく夬の卦から取ったものであろう。そもそも易とは象である。象とはかたどることである。彖とは卦全体の素材を判ずる言葉であり、爻とは天下の動きにならったものである。だからこそ吉凶が生じ、悔いや恥もはっきりとあらわれる。陽の卦には陰の爻が多く、陰の卦には陽の爻が多い。それはなぜか。陽の卦は奇数、陰の卦は偶数だからである。その徳のありようはどうか。陽は一人の君に二人の民であり、これは君子の道である。陰は二人の君に一人の民であり、これは小人の道である。
解説
この章句が説くこと
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易経・繋辞下易の書たるや、始めを原ね終わりを要むるを以て質と為す。六爻相雑わるは、唯だ其の時の物なり。其の初めは知り難く、其の上は知り易きは、本末なればなり。初めの辞は之に擬し、卒に之を終わりに成す。若し夫れ物を雑え徳を撰び、是と非とを弁ずるは、則ち其の中爻に非ざれば備わらず。噫、亦た存亡吉凶を要むれば、則ち居ながらにして知るべし。知者は其の彖辞を観れば、則ち思い半ばに過ぎん。
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易経・繋辞下能く諸を心に説ばしめ、能く諸を侯の慮に研き、天下の吉凶を定め、天下の亹亹たる者を成す。是の故に、変化云為あれば、吉事に祥有り。事を象りて器を知り、事を占いて来を知る。天地位を設けて、聖人能を成す。人謀り鬼謀りて、百姓能に与る。八卦は象を以て告げ、爻彖は情を以て言う。剛柔雑り居りて、吉凶見るべし。
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易経・繋辞下八卦列を成して、象其の中に在り。因りて之を重ぬれば、爻其の中に在り。剛柔相推せば、変其の中に在り。辞を繋けて之に命ずれば、動其の中に在り。吉凶悔吝なる者は、動に生ずる者なり。剛柔なる者は、本を立つる者なり。変通なる者は、時に趣く者なり。吉凶なる者は、貞にして勝つ者なり。天地の道は、貞にして観る者なり。日月の道は、貞にして明らかなる者なり。天下の動は、夫の一に貞なる者なり。
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易経・繋辞上易(い)なれば則ち知り易く、簡なれば則ち従い易し。知り易ければ則ち親しみ有り、従い易ければ則ち功有り。親しみ有れば則ち久しかるべく、功有れば則ち大なるべし。久しかるべきは則ち賢人の徳、大なるべきは則ち賢人の業なり。易簡にして、天下の理得らる。天下の理得られて、位を其の中に成すなり。聖人卦を設けて象を観、辞を繋けて吉凶を明らかにし、剛柔相推して変化を生ず。
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易経・繋辞下子曰く、「乾坤は其れ易の門か。乾は陽物なり、坤は陰物なり。陰陽徳を合わせて、剛柔体有り。以て天地の撰を体し、以て神明の徳に通ず。其の名を称すること雑にして越えず。其の類を稽うるに、其れ衰世の意か」と。夫れ易は、往を彰らかにして来を察し、顕を微にして幽を闡く。開きて名に当て、物を弁じ言を正し、辞を断ずれば則ち備わる。其の名を称すること小にして、其の類を取ること大なり。其の旨は遠く、其の辞は文なり。其の言は曲にして中り、其の事は肆にして隠る。貳に因りて以て民の行を済し、以て失得の報を明らかにす。
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易経・繋辞上是の故に、夫れ象は、聖人以て天下の賾(さく)を見る有り、而して諸を其の形容に擬し、其の物宜に象る。是の故に之を象と謂う。聖人以て天下の動を見る有り、而して其の会通を観て、以て其の典礼を行う。辞を繋けて、以て其の吉凶を断ず。是の故に之を爻と謂う。天下の賾を極むる者は、卦に存す。天下の動を鼓する者は、辞に存す。化して之を裁するは、変に存す。推して之を行うは、通に存す。神にして之を明らかにするは、其の人に存す。黙して之を成し、言わずして信あるは、徳行に存す。
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