易経 ／ 繋辞上
是故，夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。極天下之賾者，存乎卦；鼓天下之動者，存乎辭；化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
新字：是故，夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而観其会通，以行其典礼，繫辞焉，以断其吉凶，是故謂之爻。極天下之賾者，存乎卦；鼓天下之動者，存乎辞；化而裁之，存乎変；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；黙而成之，不言而信，存乎徳行。
書き下し
是の故に、夫れ象は、聖人以て天下の賾（さく）を見る有り、而して諸を其の形容に擬し、其の物宜に象る。是の故に之を象と謂う。聖人以て天下の動を見る有り、而して其の会通を観て、以て其の典礼を行う。辞を繋けて、以て其の吉凶を断ず。是の故に之を爻と謂う。天下の賾を極むる者は、卦に存す。天下の動を鼓する者は、辞に存す。化して之を裁するは、変に存す。推して之を行うは、通に存す。神にして之を明らかにするは、其の人に存す。黙して之を成し、言わずして信あるは、徳行に存す。
現代語訳
そういうわけで、そもそも象とは、聖人が天下の入り組んだありさまを見てとり、それをかたちになぞらえ、その物にふさわしい姿にかたどったものである。だからこれを象という。聖人は天下の動きを見てとり、その集まり通じるところを観て、それにのっとった礼を行った。そこに言葉を結びつけて吉凶を判断した。だからこれを爻という。天下の入り組んだありさまを究めるのは卦にあり、天下の動きを奮い立たせるのは辞にあり、移り変わるものを裁ち整えるのは変にあり、それを推し進めて行うのは通にある。それを測りがたいまでに明らかにするのは、それを扱うその人にかかっている。黙ってこれを成し遂げ、言わずして信じられるのは、その人の徳のはたらきにかかっている。
解説
繋辞上伝を締めくくる一段です。象と爻の成り立ちをもう一度確かめたうえで、卦・辞・変・通と要素を並べ、最後に大きく転回します。「神にして之を明らかにするは、其の人に存す」――どれほど精緻な体系があっても、それを生かして明らかにできるかどうかは、結局それを用いる人しだいだ、というのです。そして結びは「黙して之を成し、言わずして信あるは、徳行に存す」。黙って成し遂げ、語らずとも信じられる。その源はその人の徳のはたらきにある、と。易という壮大な体系を語り尽くした最後に、道具ではなく人へ、技術ではなく徳へと帰着させる。ここに繋辞伝の見識があります。仕事に置きかえれば明らかでしょう。優れた分析手法も、優れた制度も、それを使う人の姿勢が伴わなければ働きません。逆に、日々黙って果たすべきを果たしている人は、多くを語らずとも信頼されます。学びの仕上げは、いつも自分自身の在り方に返ってきます。