易経 ／ 繋辞上
夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志。唯幾也，故能成天下之務。唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「易有聖人之道四焉」者，此之謂也。子曰：「夫易，何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。」是故，蓍之德，圓而神；卦之德，方以知；六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與此哉！古之聰明叡知神武而不殺者夫？
新字：夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志。唯幾也，故能成天下之務。唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「易有聖人之道四焉」者，此之謂也。子曰：「夫易，何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，聖人以通天下之志，以定天下之業，以断天下之疑。」是故，蓍之徳，円而神；卦之徳，方以知；六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退蔵於密，吉凶与民同患。神以知来，知以蔵往，其孰能与此哉！古之聰明叡知神武而不殺者夫？
書き下し
夫れ易は、聖人の深きを極めて幾（き）を研（きわ）むる所以なり。唯だ深きが故に、能く天下の志に通ず。唯だ幾なるが故に、能く天下の務めを成す。唯だ神なるが故に、疾（と）からずして速やかに、行かずして至る。子の曰く「易に聖人の道四つ有り」とは、此れを之れ謂うなり。子曰く、「夫れ易は、何を為す者ぞや。夫れ易は物を開き務めを成し、天下の道を冒（おお）う、斯（か）くの如き者のみ。是の故に、聖人は以て天下の志に通じ、以て天下の業を定め、以て天下の疑いを断つ」と。是の故に、蓍（し）の徳は、円にして神。卦の徳は、方にして知。六爻の義は、易にして貢（つ）ぐ。聖人此を以て心を洗い、退きて密に蔵（かく）れ、吉凶は民と患いを同じくす。神以て来たるを知り、知以て往（さ）にしを蔵む。其れ孰か能く此れに与らんや。古の聡明叡知にして神武にして殺さざる者か。
現代語訳
そもそも易は、聖人が奥深いところを究め、ごく微かな兆しを研き明かすためのものである。ただ奥深いからこそ、天下の人々の思いに通じることができる。ただ微かな兆しをつかむからこそ、天下の仕事を成し遂げることができる。ただ測りがたいからこそ、急がずして速く、行かずして至る。先生が「易には聖人の道が四つある」と言われたのは、このことを指している。先生が言われた。「そもそも易とは何をするものか。易は物事を開き、仕事を成し遂げさせ、天下の道をすっぽりと覆う。ただそれだけのものである。だから聖人はこれによって天下の人々の思いに通じ、天下の事業を定め、天下の疑いを断ち切るのである」と。だから、蓍（めどぎ）の徳は円くて測りがたく、卦の徳は方正でよく知り、六つの爻の意味は、変わりやすくしてよく告げ知らせる。聖人はこれによって心を洗い清め、退いて奥深くに身をひそめ、吉凶については民と憂いを共にする。測りがたいはたらきによって来たるべきものを知り、明らかな知によって過ぎ去ったものを蔵める。いったい誰がこのようなことに関われようか。それは、古の聡明で叡智に富み、武にすぐれながら人を殺さなかった者であろうか。