参伍（さんご）して以て変じ、其の数を錯綜（さくそう）す。其の変に通じて、遂に天下の文を成す。其の数を極めて、遂に天下の象を定む。天下の至変に非ずんば、其れ孰か能く此れに与らん。易は思う无きなり、為す无きなり。寂然として動かず、感じて遂に天下の故に通ず。天下の至神に非ずんば、其れ孰か能く此れに与らん。

易（い）なれば則ち知り易く、簡なれば則ち従い易し。知り易ければ則ち親しみ有り、従い易ければ則ち功有り。親しみ有れば則ち久しかるべく、功有れば則ち大なるべし。久しかるべきは則ち賢人の徳、大なるべきは則ち賢人の業なり。易簡にして、天下の理得らる。天下の理得られて、位を其の中に成すなり。聖人卦を設けて象を観、辞を繋けて吉凶を明らかにし、剛柔相推して変化を生ず。

是の故に、夫れ象は、聖人以て天下の賾（さく）を見る有り、而して諸を其の形容に擬し、其の物宜に象る。是の故に之を象と謂う。聖人以て天下の動を見る有り、而して其の会通を観て、以て其の典礼を行う。辞を繋けて、以て其の吉凶を断ず。是の故に之を爻と謂う。天下の賾を極むる者は、卦に存す。天下の動を鼓する者は、辞に存す。化して之を裁するは、変に存す。推して之を行うは、通に存す。神にして之を明らかにするは、其の人に存す。黙して之を成し、言わずして信あるは、徳行に存す。

夫れ易は、聖人の深きを極めて幾（き）を研（きわ）むる所以なり。唯だ深きが故に、能く天下の志に通ず。唯だ幾なるが故に、能く天下の務めを成す。唯だ神なるが故に、疾（と）からずして速やかに、行かずして至る。子の曰く「易に聖人の道四つ有り」とは、此れを之れ謂うなり。子曰く、「夫れ易は、何を為す者ぞや。夫れ易は物を開き務めを成し、天下の道を冒（おお）う、斯（か）くの如き者のみ。是の故に、聖人は以て天下の志に通じ、以て天下の業を定め、以て天下の疑いを断つ」と。是の故に、蓍（し）の徳は、円にして神。卦の徳は、方にして知。六爻の義は、易にして貢（つ）ぐ。聖人此を以て心を洗い、退きて密に蔵（かく）れ、吉凶は民と患いを同じくす。神以て来たるを知り、知以て往（さ）にしを蔵む。其れ孰か能く此れに与らんや。古の聡明叡知にして神武にして殺さざる者か。

是の故に、貴賤を列（つら）ぬる者は位に存す。小大を斉（ひと）しくする者は、卦に存す。吉凶を弁ずる者は、辞に存す。悔吝を憂うる者は、介（かい）に存す。震（うご）きて咎无き者は、悔に存す。是の故に、卦に小大有り、辞に険易（けんい）有り。辞なる者は、各々其の之（ゆ）く所を指すなり。易は天地と準（なぞら）う、故に能く天地の道を弥綸（びりん）す。仰いで以て天文を観、俯して以て地理を察す、是の故に幽明の故を知る。始めに原（もと）づきて終わりに反る、故に死生の説を知る。精気は物と為り、遊魂は変と為る、是の故に鬼神の情状を知る。天地と相似たり、故に違わず。知は万物に周（あまね）くして、道は天下を済（すく）う、故に過たず。旁行して流れず、天を楽しみ命を知る、故に憂えず。土に安んじ仁に敦（あつ）し、故に能く愛す。天地の化を範囲して過たず、万物を曲成して遺さず、昼夜の道に通じて知る、故に神に方（ほう）无くして易に体无し。

乾の策は、二百一十有六。坤の策は、百四十有四。凡そ三百有六十、期（き）の日に当たる。二篇の策は、万有一千五百二十、万物の数に当たる。是の故に、四たび営みて易を成し、十有八変して卦を成す。八卦にして小成し、引きて之を伸べ、類に触れて之を長ずれば、天下の能事畢（おわ）る。道を顕わし徳行を神にす。是の故に与に酬酢（しゅうさく）すべく、与に神を祐（たす）くべし。子曰く、「変化の道を知る者は、其れ神の為す所を知るか」と。

夫れ易は、広きかな大なるかな。以て遠きを言えば、則ち禦（ふせ）がれず。以て邇（ちか）きを言えば、則ち静かにして正し。以て天地の間を言えば、則ち備われり。夫れ乾は、其の静かなるや専（もっぱ）ら、其の動くや直（ちょく）、是を以て大いに生ず。夫れ坤は、其の静かなるや翕（とじ）、其の動くや闢（ひら）く、是を以て広く生ず。広大は天地に配し、変通は四時に配し、陰陽の義は日月に配し、易簡の善は至徳に配す。