易経 ／ 繋辞上
子曰：「易其至矣乎！」，夫易，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而易行乎其中矣，成性存存，道義之門。聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。言天下之至賾，而不可惡也。言天下之至動，而不可亂也。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。「鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。」
新字：子曰：「易其至矣乎！」，夫易，聖人所以崇徳而広業也。知崇礼卑，崇効天，卑法地。天地設位，而易行乎其中矣，成性存存，道義之門。聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而観其会通，以行其典礼。繫辞焉，以断其吉凶，是故謂之爻。言天下之至賾，而不可悪也。言天下之至動，而不可乱也。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其変化。「鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾与爾靡之。」
書き下し
子曰く、「易は其れ至れるかな」と。夫れ易は、聖人の徳を崇（たか）くして業を広むる所以なり。知は崇く礼は卑（ひく）し。崇きは天に效（なら）い、卑きは地に法（のっと）る。天地位を設けて、易は其の中に行わる。性を成し存を存す、道義の門なり。聖人以て天下の賾（さく）を見る有り、而して諸を其の形容に擬し、其の物宜に象る、是の故に之を象と謂う。聖人以て天下の動を見る有り、而して其の会通を観て、以て其の典礼を行う。辞を繋けて、以て其の吉凶を断ず、是の故に之を爻と謂う。天下の至賾を言いて、悪（にく）むべからず。天下の至動を言いて、乱るべからず。之を擬して而る後に言い、之を議して而る後に動く。擬議して以て其の変化を成す。「鳴鶴陰に在り、其の子之に和す。我に好爵有り、吾爾（なんじ）と之を靡（とも）にせん。」
現代語訳
先生が言われた、「易とは、まことに極まったものだ」と。そもそも易は、聖人が徳を高くし、事業を広げるためのものである。知は高く天のようであり、礼はへりくだって地のようである。高いものは天にならい、低いものは地にのっとる。天と地とがそれぞれの位置を得て、易はそのただ中に行われる。本性を成し、そのあり方を保ち続ける。それが道と義への入り口である。聖人は天下の入り組んだありさまを見てとり、それをかたちになぞらえ、その物にふさわしい姿に象った。だからこれを象という。聖人は天下の動きを見てとり、その集まり通じるところを観て、そこにのっとった礼を行った。そこに言葉を結びつけて吉凶を判断した。だからこれを爻という。天下のきわめて入り組んだものを語っても、厭わしくならない。天下のきわめて激しい動きを語っても、乱れない。よくなぞらえてから語り、よく議してから動く。なぞらえ議することで、その変化を成し遂げるのである。「鶴が物陰で鳴けば、その子がこれに和して鳴く。私によい酒杯がある。あなたと分かち合いたい。」