是の故に、君子は居れば則ち其の象を観て、其の辞を玩（あじわ）い、動けば則ち其の変を観て、其の占を玩う。是を以て天より之を祐（たす）く、吉にして利ろしからざる无し。彖（たん）とは、象を言う者なり。爻とは、変を言う者なり。吉凶とは、其の失得を言う者なり。悔吝とは、其の小疵（しょうし）を言う者なり。咎无（とがな）しとは、善く過ちを補うなり。

是の故に、吉凶とは、失得の象なり。悔吝（かいりん）とは、憂虞（ゆうぐ）の象なり。変化とは、進退の象なり。剛柔とは、昼夜の象なり。六爻の動は、三極の道なり。是の故に、君子の居りて安んずる所の者は、易の序なり。楽しみて玩（もてあそ）ぶ所の者は、爻の辞なり。

是の故に、夫れ象は、聖人以て天下の賾（さく）を見る有り、而して諸を其の形容に擬し、其の物宜に象る。是の故に之を象と謂う。聖人以て天下の動を見る有り、而して其の会通を観て、以て其の典礼を行う。辞を繋けて、以て其の吉凶を断ず。是の故に之を爻と謂う。天下の賾を極むる者は、卦に存す。天下の動を鼓する者は、辞に存す。化して之を裁するは、変に存す。推して之を行うは、通に存す。神にして之を明らかにするは、其の人に存す。黙して之を成し、言わずして信あるは、徳行に存す。

是の故に、貴賤を列（つら）ぬる者は位に存す。小大を斉（ひと）しくする者は、卦に存す。吉凶を弁ずる者は、辞に存す。悔吝を憂うる者は、介（かい）に存す。震（うご）きて咎无き者は、悔に存す。是の故に、卦に小大有り、辞に険易（けんい）有り。辞なる者は、各々其の之（ゆ）く所を指すなり。易は天地と準（なぞら）う、故に能く天地の道を弥綸（びりん）す。仰いで以て天文を観、俯して以て地理を察す、是の故に幽明の故を知る。始めに原（もと）づきて終わりに反る、故に死生の説を知る。精気は物と為り、遊魂は変と為る、是の故に鬼神の情状を知る。天地と相似たり、故に違わず。知は万物に周（あまね）くして、道は天下を済（すく）う、故に過たず。旁行して流れず、天を楽しみ命を知る、故に憂えず。土に安んじ仁に敦（あつ）し、故に能く愛す。天地の化を範囲して過たず、万物を曲成して遺さず、昼夜の道に通じて知る、故に神に方（ほう）无くして易に体无し。

是の故に、天は神物を生じて、聖人は之に則る。天地変化して、聖人は之に效（なら）う。天は象を垂れて、吉凶を見（あら）わし、聖人は之に象る。河は図を出だし、洛は書を出だし、聖人は之に則る。易に四象有るは、示す所以なり。辞を繋くるは、告ぐる所以なり。之を定むるに吉凶を以てするは、断ずる所以なり。易に曰く、「天より之を祐く、吉にして利ろしからざる无し」と。子曰く、「祐とは、助くるなり。天の助くる所の者は、順なり。人の助くる所の者は、信なり。信を履（ふ）み順を思い、又た以て賢を尚（たっと）ぶ。是を以て天より之を祐く、吉にして利ろしからざる无きなり」と。

易（い）なれば則ち知り易く、簡なれば則ち従い易し。知り易ければ則ち親しみ有り、従い易ければ則ち功有り。親しみ有れば則ち久しかるべく、功有れば則ち大なるべし。久しかるべきは則ち賢人の徳、大なるべきは則ち賢人の業なり。易簡にして、天下の理得らる。天下の理得られて、位を其の中に成すなり。聖人卦を設けて象を観、辞を繋けて吉凶を明らかにし、剛柔相推して変化を生ず。

八卦列を成して、象其の中に在り。因りて之を重ぬれば、爻其の中に在り。剛柔相推せば、変其の中に在り。辞を繋けて之に命ずれば、動其の中に在り。吉凶悔吝なる者は、動に生ずる者なり。剛柔なる者は、本を立つる者なり。変通なる者は、時に趣く者なり。吉凶なる者は、貞にして勝つ者なり。天地の道は、貞にして観る者なり。日月の道は、貞にして明らかなる者なり。天下の動は、夫の一に貞なる者なり。