易経 / 彖伝
大壯,大者壯也。剛以動,故壯。“大壯利貞”,大者正也。正大,而天地之情可見矣。
新字:大壮,大者壮也。剛以動,故壮。“大壮利貞”,大者正也。正大,而天地之情可見矣。
書き下し
大壮(たいそう)は、大なる者の壮んなるなり。剛以て動く、故に壮んなり。「大壮は貞しきに利ろし」とは、大なる者の正しきなり。正しくして大なれば、天地の情見るべし。
現代語訳
大壮とは、大いなるものが盛んであるということだ。剛強な力をもって動く、だからこそ盛んなのである。「大壮は正しさを守るのがよい」とは、大いなるものは正しくあるべきだ、ということである。正しくしてなおかつ大きければ、天地のありのままの姿を見て取ることができる。
解説
大壮の彖辞は、「大なる者の壮んなるなり」と読み解きます。下に剛健な乾、上に動く震を置き、強い力がそのまま動き出すので勢いが盛んなのです。しかし彖辞は、すぐに条件を付け加えます。「大壮は貞しきに利ろし」とは、大いなるものは正しくあってこそだ、という意味です。力が正しさを伴ってはじめて「正大」となり、そこに天地の本当のありようが見えてくるといいます。裏を返せば、正しさを欠いた勢いはただの乱暴に堕ちるという戒めでもあります。この教えが効くのは、まさに勢いに乗っている時期です。業績が伸び、発言力が増したときこそ、無理を通していないか、筋を曲げていないかを点検する。強さと正しさをそろえることが、一時の勢いを本物の力に変える条件になります。
この章句が説くこと
大壮正大易経彖伝
関連する章句
-
易経・大壯卦周易 第三十四卦。乾下震上。易経。大壮は、貞しきに利ろし。初九、趾に壮んなり、征けば凶、孚有り。九二、貞にして吉。九三、小人は壮を用い、君子は罔を用う、貞なれども厲し。羝羊藩に触れて、其の角を羸しむ。九四、貞なれば吉にして悔い亡ぶ。藩決けて羸しまず、大輿の輹に壮んなり。六五、羊を易に喪う、悔い无し。上六、羝羊藩に触れて、退くこと能わず、遂むこと能わず、利ろしき攸无し、艱しめば則ち吉。彖に曰く、
-
易経・象伝雷、天上に在るは、大壯なり。君子以て禮に非ざれば履(ふ)まず。
-
易経・大壯卦趾(あし)に壮んなりとは、其の孚(まこと)窮するなり。九二の貞吉は、中なるを以てなり。小人は壮を用ゐ、君子は罔(な)みするなり。藩(まがき)決(ひら)けて羸(くる)しまずとは、往くことを尚(たっと)ぶなり。羊を易(さかい)に喪ふとは、位当らざればなり。退く能はず、遂ぐる能はずとは、詳(つまび)らかならざるなり。艱(なや)めば則ち吉とは、咎長からざるなり。
-
易経・彖伝大畜は、剛健篤実にして、輝光日に新たなり。其の徳は剛上りて賢を尚び、能く健を止む、大正なり。「家食せざれば吉」とは、賢を養えばなり。「大川を渉るに利ろし」とは、天に応ずればなり。
-
易経・彖伝豊(ほう)は、大なり。明にして以て動く、故に豊なり。「王之(これ)に假(いた)る」とは、大を尚(たっと)ぶなり。「憂うる勿(な)かれ、宜(よろ)しく日中なるべし」とは、宜しく天下を照らすべきなり。日中すれば則ち昃(かたむ)き、月盈(み)つれば則ち食(か)く。天地の盈虚(えいきょ)すら、時と与(とも)に消息す。而(しか)るを況(いわ)んや人に於(お)いてをや、況んや鬼神に於いてをや。
-
易経・彖伝「大過」は、大なる者過ぎたるなり。「棟撓む」とは、本末弱ければなり。剛過ぎたれども中し、巽いて説び、行わる。往く攸有るに利ろしくして、乃ち亨る。「大過」の時大なるかな。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る