問う、「孔子曰く、『回や我を助くる者に非ざるなり』と。是れ聖人、果たして相い助くるを以て門弟子に望むや否や」と。先生曰く、「亦た是れ実話なり。此の道は本と窮尽無し。問難、愈々多ければ、則ち精微、愈々顕る。聖人の言は、本と自ら周遍なり。但だ問難する的の人、胸中に窒礙有り。聖人、他の一難を被りて、発揮すること愈々加えて精神あり。若し顔子は一を聞きて十を知り、胸中、了然たり。如何ぞ問難するを得んや。故に聖人も亦た寂然として動かず、発揮する所無し。故に『助くるに非ず』と曰う」と。

子曰く、回や、我を助くる者に非ざるなり。吾が言に於いて、説ばざる所無し。

問う、「『顔子没して聖学亡ぶ』。此の語は疑い無き能わず」と。先生曰く、「聖道の全きを見る者は惟だ顔子のみ。『喟然たる一嘆』を観れば見るべし。其の『夫子は循循然として善く人を誘う。我を博むるに文を以てし、我を約するに礼を以てす』と謂うは、是れ見破りて後に此くの如く説くなり。博文・約礼は如何ぞ是れ善く人を誘うならんや。学者は須らく之を思うべし。道の全体は、聖人も亦た以て人に語り難し。須らく是れ学者、自ら修め自ら悟るべし。顔子の『之に従わんと欲すと雖も、由（よ）る末（な）きのみ』は、即ち文王の『道を望みて未だ見ず』の意なり。道を望みて未だ見ずとは、乃ち是れ真に見るなり。顔子没して、聖学の正派は遂に尽くは伝わらざるなり」と。

黄誠甫、「汝と回と孰れか愈れる」の章を問う。先生曰く、「子貢は多く学びて識る。聞見の上に功を用う。顔子は心地の上に功を用う。故に聖人は問いて以て之を啓く。而して子貢の対うる所は又た只だ知見の上に在り。故に聖人は之を嘆惜す。之を許すに非ざるなり」と。

黄誠甫問う、「先儒は孔子の顔淵の邦を為むるの問いに告ぐるを以て、是れ万世常行の道を立つと為す。如何」と。先生曰く、「顔子は聖人を具体す。其の邦を為むるの大本・大原に於ては都て已に完備す。夫子は平日、之を知ること已に深し。此に到りては都て言うを必せず。只だ制度・文為の上に就きて説く。此等の処も亦た忽略すべからず。須らく是れ此くの如くにして方に善を尽くすべし。又た自己の本領の是当なるに因りて、便ち防範の上に於て疎闊なるべからず。須らく是れ『鄭声を放ち、佞人を遠ざく』るを要すべし。蓋し顔子は是れ個の己に克ち裏に向かい徳の上に心を用うるの人なり。孔子は其の外面の末節、或いは疎略有らんことを恐る。故に他の不足の処に就きて幇補して説く。若し他人に在りては、須らく告ぐるに『政を為すは人に在り。人を取るに身を以てし、身を修むるに道を以てし、道を修むるに仁を以てす』『達道』『九経』及び『身を誠にす』の許多の功夫を以てして、方に始めて做し得べし。這個は方に是れ万世常行の道なり。然らずんば、只だ去きて夏の時を行い、殷の輅に乗り、周の冕を服し、『韶』の舞を作らば、天下は便ち治め得んや。後人は但だ顔子は是れ孔門第一人なるを見、又た個の『邦を為む』を問う。便ち把（と）りて天大の事と做して看了る」と。

先生曰く、「孔子、鄙夫の来たりて問う有り。未だ嘗て先に知識有りて以て之に応ぜず。其の心は只だ空空たるのみ。但だ他の自ら知る所の是非の両端を叩き、之と一たび剖決すれば、鄙夫の心は便ち已に了然たり。鄙夫の自ら知る所の是非は、便ち是れ他の本来の天則なり。聖人の聡明と雖も、如何ぞ与に一毫を増減し得べけんや。他は只だ自ら信ずる能わず。夫子、之と一たび剖決すれば、便ち已に竭尽して余無し。若し夫子、鄙夫と言う時、些子の知識を留め得て在らば、便ち是れ他の良知を竭くす能わず。道体は即ち二有らん」と。

顔回入りて見ゆ。孔子曰く、「回、吾が道非なるか、吾何為れぞ此に於てする」と。顔回曰く、「夫子の道至って大なり、故に天下能く容るる莫し。然りと雖も、夫子推して之を行ふ、容れられざるも何ぞ病まん、容れられずして然る後に君子を見る。夫れ道の脩まらざるは、是れ吾が醜なり。夫れ道既に已に大いに脩まりて用ゐられざるは、是れ国を有つ者の醜なり。容れられずして然る後に君子を見る」と。孔子欣然として笑ふ。