伝習録 ／ 黄以方録

先生起行征思田，德洪與汝中追送嚴灘。汝中舉佛家「實相」、「幻相」之說。先生曰：「有心俱是實，無心俱是幻。無心俱是實，有心俱是幻。」汝中曰：「『有心俱是實，無心俱是幻』，是本體上說工夫。『無心俱是實，有心俱是幻』，是工夫上說本體。」先生然其言。洪於是時尚未了達。數年用功，始信本體、工夫合一。但先生是時因問偶談；若吾儒指點人處，不必借此立言耳。

新字：先生起行征思田，徳洪与汝中追送厳灘。汝中舉仏家「実相」、「幻相」之説。先生曰：「有心俱是実，無心俱是幻。無心俱是実，有心俱是幻。」汝中曰：「『有心俱是実，無心俱是幻』，是本体上説工夫。『無心俱是実，有心俱是幻』，是工夫上説本体。」先生然其言。洪於是時尚未了達。数年用功，始信本体、工夫合一。但先生是時因問偶談；若吾儒指点人処，不必借此立言耳。

書き下し

先生、起ちて思・田を征するに行く。徳洪、汝中と厳灘に追い送る。汝中、仏家の「実相」「幻相」の説を挙ぐ。先生曰く、「心有れば倶に是れ実、心無ければ倶に是れ幻なり。心無ければ倶に是れ実、心有れば倶に是れ幻なり」と。汝中曰く、「『心有れば倶に是れ実、心無ければ倶に是れ幻』は、是れ本体の上より工夫を説く。『心無ければ倶に是れ実、心有れば倶に是れ幻』は、是れ工夫の上より本体を説く」と。先生、其の言を然りとす。洪は是の時に於て尚お未だ了達せず。数年、功を用いて、始めて本体・工夫の合一を信ず。但だ先生は是の時、問に因りて偶々談ず。若し吾が儒の人を指点する処は、必ずしも此を借りて言を立てざるのみ。