一友、自ら嘆ず、「私意の萌す時、分明に自ら心に知り得たり。只だ是れ他をして即ち去らしむる能わず」と。先生曰く、「你の萌す時の這一知の処、便ち是れ你の命根なり。当下に即ち去きて消磨せば、便ち是れ命を立つるの工夫なり」と。

一友問う、「静坐の時に於て、好名・好色・好貨等の根を将（も）って、逐一に捜尋し、掃除廓清せんと欲す。恐らくは是れ肉を剜（えぐ）りて瘡を做すならんや」と。先生、色を正して曰く、「這れは是れ我の人を医するの方子なり。真に是れ人の病根を去り得たり。更に大本事の人有りて、十数年を過ぐるも、亦た還た用い得著（つ）く。你、如し用いずんば、且く放ち起こせ。我の方子を作壊するを要せざれ」と。是の友、愧じて謝す。少間、曰く、「此の量、你の事に非ず。必ず吾們の稍（やや）意思を知る者、此の説を為して以て汝を誤るならん」と。座に在る者、皆な悚然たり。

先生、一日、出でて禹穴に遊ぶ。田間の禾を顧みて曰く、「能く幾何の時ぞ。又た此くの如く長ぜり」と。范兆期、傍らに在りて曰く、「此れ只だ是れ根有り。学問、能く自ら根を植えば、亦た長ずる無きを患えず」と。先生曰く、「人、孰か根無からん。良知は即ち是れ天の植えたる霊根なり。自ら生生して息まず。但だ私累を著け、此の根を戕賊蔽塞せば、発生するを得ざるのみ」と。

問う、「近来、妄念も也（また）少なきを覚ゆ。亦た曾て想を著けて定めて如何にして功を用いんと要せざるを覚ゆ。知らず、此れは是れ工夫なりや否や」と。先生曰く、「汝、且く去きて著実に功を用いよ。便ち這些の著想を多くするも也（また）妨げず。久久にして自ら妥帖するを会（よ）くせん。若し纔かに些の功を下し得て、便ち効験を説かば、何ぞ恃むに足らんや」と。

孟源に自ら是とし名を好むの病有り。先生屢々之を責む。一日、警責して方に已む。一友、日来の工夫を自陳して正を請う。源、傍らより曰く、「此れ方に是れ源が旧時の家当を尋ね著けたり」と。先生曰く、「爾の病、又た発せり」と。源、色を変じ、議擬して辯ずる所有らんと欲す。先生曰く、「爾の病、又た発せり」と。因りて之に喩して曰く、「此れ是れ汝が一生の大病根なり。譬えば方丈の地内の如きに、此の一大樹を種うれば、雨露の滋、土脈の力、只だ這個の大根を滋養し得るのみ。四傍に縦（たと）い些かの嘉穀を種えんと要するも、上面は此の樹葉の遮覆する所と被り、下面は此の樹根の盤結する所と被る。如何ぞ生長し得て成らんや。須らく此の樹を伐り去りて、繊根も留むる勿くして、方に嘉種を種植すべし。然らずんば、汝が耕耘培壅するに任すも、只だ是れ此の根を滋養し得るのみ」と。

先生、嘗て学者に語りて曰く、「心体の上、一念の留滞を著け得ず。就ち眼に些子の塵沙を著け得ざるが如し。些子は能く幾多を得んや。眼に満つれば便ち昏天黒地なり」と。又た曰く、「這一念は但だ是れ私念のみならず、便ち好き的の念頭も亦た些子を著け得ず。眼中に些の金玉の屑を放つが如きは、眼も亦た開き得ず」と。

先生曰く、「吾、諸公と『致知』『格物』を講ずるに、日日、是れ此なり。講ずること一、二十年、倶に是れ此くの如し。諸君、吾が言を聴きて、実に去きて功を用いなば、吾が講ずること一番なるを見て、自ら一番を長進するを覚えん。否らずんば只だ一場の話説と作すのみ。之を聴くと雖も亦た何の用かあらん」と。