伝習録 ／ 黄以方録

以方問「尊德性」一條。先生曰：「『道問學』即所以『尊德性』也。晦翁言子靜以『尊德性』誨人，某教人豈不是『道問學』處多了些子？是分『尊德性』、『道問學』作兩件，且如今講習討論下許多工夫，無非只是存此心，不失其德性而已。豈有『尊德性』只空空去尊，更不去問學？問學只是空空去問學，更與德性無關涉？如此，則不知今之所以講習討論者，更學何事？」問「致廣大」二句。曰：「『盡精微』即所以『致廣大』也，『道中庸』即所以『極高明』也。蓋心之本體自是廣大底，人不能『盡精微』，則便為私欲所蔽，有不勝其小者矣。故能細微曲折，無所不盡，則私意不足以蔽之，自無許多障礙遮隔處，如何廣大不致？」又問：「精微還是念慮之精微？是事理之精微？」曰：「念慮之精微，即事理之精微也。」

新字：以方問「尊徳性」一条。先生曰：「『道問學』即所以『尊徳性』也。晦翁言子静以『尊徳性』誨人，某教人豈不是『道問學』処多了些子？是分『尊徳性』、『道問學』作両件，且如今講習討論下許多工夫，無非只是存此心，不失其徳性而已。豈有『尊徳性』只空空去尊，更不去問學？問學只是空空去問學，更与徳性無関渉？如此，則不知今之所以講習討論者，更學何事？」問「致広大」二句。曰：「『尽精微』即所以『致広大』也，『道中庸』即所以『極高明』也。蓋心之本体自是広大底，人不能『尽精微』，則便為私欲所蔽，有不勝其小者矣。故能細微曲折，無所不尽，則私意不足以蔽之，自無許多障礙遮隔処，如何広大不致？」又問：「精微還是念慮之精微？是事理之精微？」曰：「念慮之精微，即事理之精微也。」

書き下し

以方、「徳性を尊ぶ」の一条を問う。先生曰く、「『問学に道（よ）る』は即ち『徳性を尊ぶ』所以なり。晦翁は子静が『徳性を尊ぶ』を以て人を誨うと言い、某が人に教うるは豈に是れ『問学に道る』の処、多きこと些子ならざらんや、と。是れ『徳性を尊ぶ』と『問学に道る』とを分ちて両件と作すなり。且つ如今、講習討論して許多の工夫を下すは、只だ是れ此の心を存し、其の徳性を失わざるに非ざる無きのみ。豈に『徳性を尊ぶ』は只だ空空と去きて尊び、更に去きて問学せず、問学は只だ是れ空空と去きて問学し、更に徳性と関渉無きこと有らんや。此くの如くんば、則ち知らず、今の講習討論する所以の者は、更に何事をか学ばん」と。