伝習録 ／ 黄以方録
以方問曰：「先生之說『格物』：凡《中庸》之『慎獨』及『集義』、『博約』等說，皆為『格物』之事。」先生曰：「非也。格物即慎擉、即戒懼。至於『集義』、『博約』，工夫只一般。不是以那數件都做『格物』底事。」
新字：以方問曰：「先生之説『格物』：凡《中庸》之『慎独』及『集義』、『博約』等説，皆為『格物』之事。」先生曰：「非也。格物即慎擉、即戒懼。至於『集義』、『博約』，工夫只一般。不是以那数件都做『格物』底事。」
書き下し
以方問いて曰く、「先生の『格物』を説くに、凡そ『中庸』の『独りを慎む』及び『義を集む』『博約』等の説は、皆な『格物』の事と為す」と。先生曰く、「非なり。格物は即ち独りを慎む、即ち戒懼なり。『義を集む』『博約』に至りては、工夫、只だ一般なり。是れ那の数件を以て都て『格物』底の事と做すにあらず」と。
現代語訳
黄以方が問うた。「先生が『格物』を説かれる時、『中庸』の『独りを慎む』や『義を集める』『博約』などの説は、みな『格物』の事だとされます」。先生は「そうではない。格物とは、独りを慎むこと、戒め恐れることだ。『義を集める』『博約』に至っては、工夫としては同じだ。それらをすべて『格物』の事とするのではない」と言われた。
解説
私たちは、物事を理解しようとするとき、似たような概念をひとまとめにしてしまいがちです。しかし、それぞれの概念には固有の意味や役割があります。例えば、自分を律する「慎独」や、過ちを恐れる「戒懼」は、自分自身の内面と向き合う「格物」の具体的な実践です。一方で、「義を集める」や「広く学ぶ」といった行為は、その実践を支え、深めるための別の工夫と言えます。それぞれの意味を正確に捉え、混同せずに理解することが、本質を見抜く上で重要です。
この章句が説くこと
格物即慎独即戒懼不是以那数件都做格物底事