伝習録 ／ 黄省曾録
先生曰：「蘇秦、張儀之智，也是聖人之資。後世事業文章，許多豪傑名家，只是學得儀、秦故智。儀、秦學術，善揣摸人情，無一些不中人肯綮，故其說不能窮。儀、秦亦是窺見得良知妙用處，但用之於不善爾。」
新字：先生曰：「蘇秦、張儀之智，也是聖人之資。後世事業文章，許多豪傑名家，只是学得儀、秦故智。儀、秦学術，善揣摸人情，無一些不中人肯綮，故其説不能窮。儀、秦亦是窺見得良知妙用処，但用之於不善爾。」
書き下し
先生曰く、「蘇秦・張儀の智も、也（また）是れ聖人の資なり。後世の事業文章、許多の豪傑名家も、只だ是れ儀・秦の故智を学び得たり。儀・秦の学術は、善く人情を揣摸し、一些も人の肯綮に中らざる無し。故に其の説、窮まる能わず。儀・秦も亦た是れ良知の妙用の処を窺見し得たり。但だ之を不善に用うるのみ」と。
現代語訳
先生は言われた。「蘇秦・張儀の智も、聖人の素質だ。後世の事業や文章、多くの豪傑名家も、彼らの古い智を学んだだけだ。彼らの学術は、人情をよく推し量り、少しも急所を外さない。だから説が尽きない。彼らもまた良知の妙なる働きを垣間見た。ただ、それを善くないことに用いただけだ」。
解説
人を説得する力や、物事を動かす才能は、それ自体が善悪を持つわけではありません。この一節は、古代の弁論家たちが人情の機微を巧みに捉え、人を動かすことができたのは、彼らが「良知の妙なる働き」を垣間見ていたからだと語ります。しかし、その才能を私利私欲や不正な目的に用いたため、彼らの評価は分かれています。どんな優れた能力も、それを何のために、どのように使うかによって、その価値が大きく変わることを示唆しています。
この章句が説くこと
儀秦亦是窺見得良知妙用処但用之於不善爾