「今人、飯を喫する時に於て、二事の前に在る無しと雖も、其の心は常に没役（もつやく）として寧からず。只だ此の心の忙に慣れ了るに縁る。所以に収攝して住まらず」と。

「琴・瑟・簡編は、学者に無かるべからず。蓋し業有りて以て之に居らば、心は就ち放たれず」と。

崇一問う、「尋常の意思は多く忙し。事有れば固より忙し。事無きも亦た忙し。何ぞや」と。先生曰く、「天地の気機は、元より一息の停まる無し。然れども個の主宰有り。故に先ならず後ならず、急ならず緩ならず、千変万化すと雖も、主宰は常に定まる。人は此を得て生ず。若し主宰の定まる時は、天運と一般に息（や）まず。万変に酬酢すと雖も、常に是れ従容自在なり。所謂る『天君泰然として、百体、令に従う』なり。若し主宰無くんば、便ち只だ是れ這の気の奔放するのみ。如何ぞ忙しからざらん」と。

先生、嘗て学者に語りて曰く、「心体の上、一念の留滞を著け得ず。就ち眼に些子の塵沙を著け得ざるが如し。些子は能く幾多を得んや。眼に満つれば便ち昏天黒地なり」と。又た曰く、「這一念は但だ是れ私念のみならず、便ち好き的の念頭も亦た些子を著け得ず。眼中に些の金玉の屑を放つが如きは、眼も亦た開き得ず」と。

先生曰く、「人の本体は、常常、是れ寂然不動的なり。常常、是れ感じて遂に通ずる的なり。未だ応ぜざるは是れ先にあらず、已に応ずるは是れ後にあらず」と。

「只だ此の心を存し得て常に見在せば、便ち是れ学なり。過去未来の事は、之を思いて何の益かあらん。徒らに心を放つのみ」。

劉君亮、山中に在りて静坐せんと要す。先生曰く、「汝、若し外物を厭うの心を以て去きて之を静に求めば、是れ反りて一個の驕惰の気を養成し了らん。汝、若し外物を厭わずして、復た静処に於て涵養せば、却って好し」と。