伝習録 ／ 黄省曾録

先生曰：「『烝烝乂不格姦』，本註說象已進於義，不至大為姦惡。舜徵庸後，象猶日以殺舜為事，何大姦惡如之！舜只是自進於乂，以乂薰烝，不去正他姦惡。凡文過揜慝，此是惡人常態，若要指摘他是非，反去激他惡性。舜初時致得象要殺己，亦是要象好的心太急，此就是舜之過處。經過來，乃知功夫只在自己，不去責人，所以致得『克諧』，此是舜動心忍性，增益不能處。古人言語，俱是自家經歷過來，所以說得親切。遺之後世，曲當人情；若非自家經過，如何得他許多苦心處？」

新字：先生曰：「『烝烝乂不格姦』，本註説象已進於義，不至大為姦悪。舜徴庸後，象猶日以殺舜為事，何大姦悪如之！舜只是自進於乂，以乂薫烝，不去正他姦悪。凡文過揜慝，此是悪人常態，若要指摘他是非，反去激他悪性。舜初時致得象要殺己，亦是要象好的心太急，此就是舜之過処。経過来，乃知功夫只在自己，不去責人，所以致得『克諧』，此是舜動心忍性，增益不能処。古人言語，倶是自家経歴過来，所以説得親切。遺之後世，曲当人情；若非自家経過，如何得他許多苦心処？」

書き下し

先生曰く、「『烝烝乂（じょうじょうがい）として姦に格（いた）らず』、本註に説く、象は已に義に進み、大いに姦悪を為すに至らずと。舜、徴庸せられし後、象は猶お日に舜を殺すを以て事と為す。何ぞ大姦悪、之に如かんや。舜は只だ是れ自ら乂に進み、乂を以て薫烝し、去きて他の姦悪を正さず。凡そ過ちを文（かざ）り慝（あく）を揜（おお）うは、此れは是れ悪人の常態なり。若し他の是非を指摘せんと要さば、反りて去きて他の悪性を激せん。舜、初時、象をして己を殺さんと要せしむるに致るも、亦た是れ象を好からしめんと要するの心、太だ急なり。此れ就ち是れ舜の過つ処なり。経過し来たりて、乃ち功夫は只だ自己に在り、去きて人を責めざるを知る。所以に『克く諧す』を致し得たり。此れは是れ舜の心を動かし性を忍び、能わざるを増益する処なり。古人の言語は、倶に是れ自家、経歴し過ぎ来たる。所以に説き得て親切なり。之を後世に遺し、曲（つぶ）さに人情に当たる。若し自家、経過するに非ずんば、如何ぞ他の許多の苦心の処を得んや」と。