伝習録 ／ 黄省曾録

問：「良知一而已，文王作《彖》，周公繫《爻》，孔子贊《易》，何以各自看理不同？」先生曰：「聖人何能拘得死格？大要出於良知同，便各為說何害？且如一園竹，只要同此枝節，便是大同；若拘定枝枝節節都要高下大小一樣，便非造化妙手矣。汝輩只要去培養良知；良知同，更不妨有異處。汝輩若不肯用功，連笋也不曾抽得，何處去論枝節？」

新字：問：「良知一而已，文王作《彖》，周公繫《爻》，孔子賛《易》，何以各自看理不同？」先生曰：「聖人何能拘得死格？大要出於良知同，便各為説何害？且如一園竹，只要同此枝節，便是大同；若拘定枝枝節節都要高下大小一様，便非造化妙手矣。汝輩只要去培養良知；良知同，更不妨有異処。汝輩若不肯用功，連笋也不曽抽得，何処去論枝節？」

書き下し

問う、「良知は一なるのみ。文王は『彖』を作り、周公は『爻』を繋け、孔子は『易』を賛す。何を以て各々自ら理を看ること同じからざるか」と。先生曰く、「聖人、何ぞ能く死格に拘り得んや。大要、良知に出づること同じくば、便ち各々説を為すも何ぞ害あらん。且つ一園の竹の如きは、只だ此の枝節を同じくするを要さば、便ち是れ大同なり。若し拘り定めて枝枝節節、都て高下大小を一様ならんことを要さば、便ち造化の妙手に非ざるなり。汝輩は只だ去きて良知を培養せんことを要す。良知、同じくば、更に異なる処有るも妨げず。汝輩、若し肯えて功を用いずんば、笋すら連ねて也（また）曾て抽（ぬ）き得ず。何処にか去きて枝節を論ぜんや」と。