伝習録 ／ 黄省曾録

問：「孔子所謂遠慮，周公夜以繼日，與將迎不同何如？」先生曰：「遠慮不是茫茫蕩蕩去思慮，只是要存這天理。天理在人心，亙古亙今，無有終始。天理即是良知，千思萬慮，只是要致良知。良知愈思愈精明，若不精思，漫然隨事應去，真知便粗了。若只著在事上茫茫蕩蕩去思，教做遠慮，便不免有毀譽得喪，人欲攙入其中，就是將迎了。周公終夜以思，只是『戒慎不睹，恐懼不聞』的功夫；見得時，其氣象與將迎自別。」

新字：問：「孔子所謂遠慮，周公夜以継日，与将迎不同何如？」先生曰：「遠慮不是茫茫蕩蕩去思慮，只是要存這天理。天理在人心，亙古亙今，無有終始。天理即是良知，千思万慮，只是要致良知。良知愈思愈精明，若不精思，漫然随事応去，真知便粗了。若只著在事上茫茫蕩蕩去思，教做遠慮，便不免有毀誉得喪，人欲攙入其中，就是将迎了。周公終夜以思，只是『戒慎不睹，恐懼不聞』的功夫；見得時，其気象与将迎自別。」

書き下し

問う、「孔子の所謂る遠慮、周公の夜を以て日に継ぐは、将迎と同じからざること何如」と。先生曰く、「遠慮は是れ茫茫蕩蕩として去きて思慮するにあらず。只だ是れ這の天理を存せんことを要す。天理は人心に在り、亘古亘今、終始有る無し。天理は即ち是れ良知なり。千思万慮、只だ是れ良知を致さんことを要す。良知は愈々思えば愈々精明なり。若し精思せずんば、漫然として事に随いて応じ去らば、真知は便ち粗し。若し只だ事上に著きて茫茫蕩蕩と去きて思うを、教えて遠慮と做さば、便ち毀誉得喪の免れざる有りて、人欲、其の中に攙入せん。就ち是れ将迎なり。周公の終夜、以て思うは、只だ是れ『睹ざるに戒慎し、聞かざるに恐懼す』の功夫なり。見得る時、其の気象は将迎と自ら別なり」と。