伝習録 ／ 黄省曾録

或問「至誠前知」。先生曰：「誠是實理，只是一個良知。實理之妙用流行就是神，其萌動處就是幾。誠神幾，曰聖人。聖人不貴前知；禍福之來，雖聖人有所不免，聖人只是知幾，遇變而通耳。良知無前後，只知得見在的幾，便是一了百了。若有個前知的心，就是私心，就有趨避利害的意。邵子必於前知，終是利害心未盡處。」

新字：或問「至誠前知」。先生曰：「誠是実理，只是一個良知。実理之妙用流行就是神，其萌動処就是幾。誠神幾，曰聖人。聖人不貴前知；禍福之来，雖聖人有所不免，聖人只是知幾，遇変而通耳。良知無前後，只知得見在的幾，便是一了百了。若有個前知的心，就是私心，就有趨避利害的意。邵子必於前知，終是利害心未尽処。」

書き下し

或るひと「至誠は前（さき）に知る」を問う。先生曰く、「誠は是れ実理なり。只だ是れ一個の良知なり。実理の妙用流行は就ち是れ神なり。其の萌動する処は就ち是れ幾なり。誠・神・幾、聖人と曰う。聖人は前に知るを貴ばず。禍福の来たるは、聖人と雖も免れざる所有り。聖人は只だ是れ幾を知り、変に遇いて通ずるのみ。良知に前後無し。只だ見在の幾を知り得れば、便ち是れ一了百了なり。若し個の前に知るの心有らば、就ち是れ私心なり。就ち趨避利害の意有り。邵子の必ず前に知らんとするは、終に是れ利害の心の未だ尽きざる処なり」と。