伝習録 ／ 黄省曾録

問：「大人與物同體，如何《大學》又說個厚薄？」先生曰：「惟是道理自有厚薄，比如身是一體，把手足捍頭目，豈是偏要薄手足？其道理合如此。禽獸與草木同是愛的，把草木去養禽獸，又忍得；人與禽獸同是愛的，宰禽獸以養親與供祭祀、燕賓客，心又忍得；至親與路人同是愛的，如簞食豆羹，得則生，不得則死，不能兩全，寧救至親，不救路人，心又忍得；這是道理合該如此。及至吾身與至親，更不得分別彼此厚薄。蓋以仁民愛物皆從此出，此處可忍，更無所不忍矣。《大學》所謂厚薄，是良知上自然的條理，不可踰越，此便謂之義：順這個條理，便謂之禮；知此條理，便謂之智；終始是這條理，便謂之信。」

新字：問：「大人与物同体，如何《大學》又説個厚薄？」先生曰：「惟是道理自有厚薄，比如身是一体，把手足捍頭目，豈是偏要薄手足？其道理合如此。禽獣与草木同是愛的，把草木去養禽獣，又忍得；人与禽獣同是愛的，宰禽獣以養親与供祭祀、燕賓客，心又忍得；至親与路人同是愛的，如簞食豆羹，得則生，不得則死，不能両全，寧救至親，不救路人，心又忍得；這是道理合該如此。及至吾身与至親，更不得分別彼此厚薄。蓋以仁民愛物皆従此出，此処可忍，更無所不忍矣。《大學》所謂厚薄，是良知上自然的条理，不可踰越，此便謂之義：順這個条理，便謂之礼；知此条理，便謂之智；終始是這条理，便謂之信。」

書き下し

問う、「大人は物と体を同じくす。如何ぞ『大学』は又た個の厚薄を説くか」と。先生曰く、「惟だ是れ道理に自ら厚薄有り。比如（たと）えば身は是れ一体なり。手足を把りて頭目を捍（まも）る。豈に是れ偏（ひと）えに手足を薄くせんことを要せんや。其の道理、合に此くの如くなるべし。禽獣と草木とは同じく是れ愛する的なり。草木を把りて去きて禽獣を養うも、又た忍び得たり。人と禽獣とは同じく是れ愛する的なり。禽獣を宰して以て親を養い祭祀に供し賓客を燕（もてな）すも、心、又た忍び得たり。至親と路人とは同じく是れ愛する的なり。簞食豆羹の如く、得ば則ち生き、得ずんば則ち死し、両つながら全うする能わずんば、寧ろ至親を救い、路人を救わざるも、心、又た忍び得たり。這れは是れ道理、合に該（まさ）に此くの如くなるべし。吾が身と至親とに至るに及びては、更に彼此厚薄を分別するを得ず。蓋し民を仁とし物を愛するは皆な此より出づるを以てなり。此の処、忍ぶべくんば、更に忍びざる所無からん。『大学』の所謂る厚薄は、是れ良知の上、自然の条理なり。踰越すべからず。此れ便ち之を義と謂う。這個の条理に順うは、便ち之を礼と謂う。此の条理を知るは、便ち之を智と謂う。終始、是れ此の条理なるは、便ち之を信と謂う」と。