伝習録 ／ 黄省曾録

先生曰：「孟子不動心與告子不動心，所異只在毫釐間。告子只在不動心上著功，孟子便直從此心原不動處分曉。心之本體原是不動的；只為所行有不合義，便動了。孟子不論心之動與不動，只是『集義』；所行無不是義，此心自然無可動處。若告子只要此心不動，便是把捉此心，將他生生不息之根反阻橈了。此非徒無益，而又害之。孟子『集義』工夫：自是養得充滿，並無餒歉；自是縱橫自在，活潑潑地。此便是浩然之氣。」

新字：先生曰：「孟子不動心与告子不動心，所異只在毫釐間。告子只在不動心上著功，孟子便直従此心原不動処分暁。心之本体原是不動的；只為所行有不合義，便動了。孟子不論心之動与不動，只是『集義』；所行無不是義，此心自然無可動処。若告子只要此心不動，便是把捉此心，将他生生不息之根反阻橈了。此非徒無益，而又害之。孟子『集義』工夫：自是養得充満，並無餒歉；自是縦横自在，活潑潑地。此便是浩然之気。」

書き下し

先生曰く、「孟子の不動心と告子の不動心と、異なる所は只だ毫釐の間に在り。告子は只だ不動心の上に功を著く。孟子は便ち直だ此の心の原と動かざる処より分暁す。心の本体は原と是れ動かざる的なり。只だ行う所に義に合わざる有るが為に、便ち動き了る。孟子は心の動くと動かざるとを論ぜず、只だ是れ『義を集む』。行う所、義に非ざる無くんば、此の心は自然に動くべき処無し。若し告子は只だ此の心の動かざるを要す。便ち是れ此の心を把捉し、他の生生不息の根を将（も）って反りて阻橈し了れり。此れ徒らに益無きのみに非ず、而も又た之を害す。孟子の『義を集む』の工夫は、自ら是れ養い得て充満し、並びに餒歉無く、自ら是れ縦横自在、活潑潑地なり。此れ便ち是れ浩然の気なり」と。