伝習録 ／ 黄省曾録

一友靜坐有見，馳問先生。答曰：「吾昔居滁時：見諸生多務知解口耳異同，無益於得；姑教之靜坐。一時窺見光景，頗收近效。久之漸有喜靜厭動、流入枯槁之病；或務為玄解妙覺，動人聽聞。故邇來只說『致良知』。良知明白，隨你去靜處體悟也好，隨你去事上磨鍊也好，良知本體原是無動無靜的。此便是學問頭腦。我這個話頭，自滁州到今，亦較過幾番，只是『致良知』三字無病。醫經折肱，方能察人病理。」

新字：一友静坐有見，馳問先生。答曰：「吾昔居滁時：見諸生多務知解口耳異同，無益於得；姑教之静坐。一時窺見光景，頗収近効。久之漸有喜静厭動、流入枯槁之病；或務為玄解妙覺，動人聴聞。故邇来只説『致良知』。良知明白，随你去静処体悟也好，随你去事上磨錬也好，良知本体原是無動無静的。此便是學問頭脳。我這個話頭，自滁州到今，亦較過幾番，只是『致良知』三字無病。医経折肱，方能察人病理。」

書き下し

一友、静坐して見る有り。馳せて先生に問う。答えて曰く、「吾、昔、滁に居る時、諸生の多く知解・口耳の異同を務め、得るに益無きを見る。姑（しばら）く之に静坐を教う。一時、光景を窺見し、頗る近効を収む。之を久しくして漸く静を喜び動を厭い、枯槁に流入するの病有り。或いは務めて玄解妙覚を為し、人の聴聞を動かす。故に邇来、只だ『良知を致す』を説く。良知、明白ならば、你が静処に去きて体悟するに随うも也（また）好し。你が事上に去きて磨錬するに随うも也た好し。良知の本体は原と是れ動無く静無き的なり。此れ便ち是れ学問の頭脳なり。我の這個の話頭は、滁州より今に到るまで、亦た較過すること幾番ぞ。只だ是れ『致良知』の三字のみ病無し。医は肱を折るを経て、方に能く人の病理を察す」と。