先生曰く、「孔子は知らずして作す無し。顔子は不善有れば、未だ嘗て知らずんばあらず。此れは是れ聖学の真の血脈路なり」と。

文人の武事を講ずるは、大都紙上に兵を談ずるなり。武將の文章を論ずるは、半ば道聽途説に屬す。

心性は之を事功に見して、心性方めて圓滿と爲す。 事功を舍てては更に學問無く、性道を求むるは文章に外ならず。 何をか「至行」と謂ふ、曰く「庸行」。何をか「大人」と謂ふ、曰く「小心」。 何を以て「上達」す、曰く「下學」。何を以て「遠到」す、曰く「近思」。

山は虛を以て受け、水は實を以て流る、書を讀むも當に是くの如き觀を作すべし。

曾子侍りて曰わく、「参昔常に夫子の三言を聞くも、未だ之れを行うこと能わざるなり。夫子人の一善を見て、其の百非を忘る。是れ夫子の事え易きなり。人の善有るを見て、己に有るが若くす。是れ夫子の争わざるなり。善を聞けば必ず躬ら之れを行い、然る後に之れを導く。是れ夫子の能く労するなり。夫子の三言を学ぶも、未だ行うこと能わず、以て自ら終に二子に及ばざるを知るなり。」

先生曰く、「孔子、鄙夫の来たりて問う有り。未だ嘗て先に知識有りて以て之に応ぜず。其の心は只だ空空たるのみ。但だ他の自ら知る所の是非の両端を叩き、之と一たび剖決すれば、鄙夫の心は便ち已に了然たり。鄙夫の自ら知る所の是非は、便ち是れ他の本来の天則なり。聖人の聡明と雖も、如何ぞ与に一毫を増減し得べけんや。他は只だ自ら信ずる能わず。夫子、之と一たび剖決すれば、便ち已に竭尽して余無し。若し夫子、鄙夫と言う時、些子の知識を留め得て在らば、便ち是れ他の良知を竭くす能わず。道体は即ち二有らん」と。

学を絶てば憂い無し。唯と阿と、相去ること幾何ぞ。善と悪と、相去ること若何。人の畏るる所は、畏れざるべからず。荒としてそれ未だ央きざるかな。衆人は熙熙として、太牢を享くるが如く、春に台に登るが如し。我れ独り泊としてそれ未だ兆さず、嬰児の未だ孩わざるが如し。儽儽として帰する所無きが若し。衆人は皆な余り有るに、我れ独り遺れたるが若し。我れは愚人の心なるかな、沌沌たり。俗人は昭昭たるに、我れ独り昏昏たり。俗人は察察たるに、我れ独り悶悶たり。澹としてそれ海の若く、飂として止まる所無きが若し。衆人は皆な以うる有るに、我れ独り頑にして鄙に似たり。我れ独り人に異なりて、母に食わるるを貴ぶ。