一友問う、「書を読みて記し得ず。如何」と。先生曰く、「只だ暁り得んことを要す。如何ぞ記し得んことを要さんや。暁り得んことを要するも已に是れ第二義に落つ。只だ自家の本体を明らかにし得んことを要す。若し徒らに記し得んことを要さば、便ち暁り得ず。若し徒らに暁り得んことを要さば、便ち自家の本体を明らかにし得ず」と。

子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。

夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。

武事は専ら武芸に在らず。文学は必ずしも文籍に在らず。

先生曰く、「諸公、此に在り。務めて個の必ず聖人為らんとするの心を立てんことを要す。時時刻刻、須らく是れ一棒に一条の痕、一摑に一拳の血なるべく、方に能く吾が説話を聴きて、句句、力を得ん。若し茫茫蕩蕩として日を度らば、譬えば一塊の死肉の如し。打つも也（また）痛痒を知り得ず。恐らくは終に事を済（な）さず。家に回れば只だ旧時の伎倆を尋ね得るのみ。豈に惜しからずや」と。

上ノ件ところどころ、圏の内に、かたかなをもてしるししたるは、いはゆる相じるしにて、その件リ々にいへることの、然る子細を、又奥に別にくはしく論ひさとしたるを、そこはこゝと、たづねとめて、しらしめん料のしるし也、世に物まなびのすぢしなじな有て云々、物学とは、皇朝の学問をいふ、そもそもむかしより、たゞ学問とのみいへば、漢学のことなる故に、その学と分むために、皇国の事の学をば、和学或は国学などいふならひなれども、そはいたくわろきいひざま也、みづからの国のことなれば、皇国の学をこそ、たゞ学問とはいひて、漢学をこそ、分て漢学といふべきことなれ、それももし漢学のこととまじへいひて、まぎるゝところにては、皇朝学などはいひもすべきを、うちまかせてつねに、和学国学などいふは、皇国を外にしたるいひやう也、もろこし朝鮮於蘭陀などの異国よりこそ、さやうにもいふべきことなれ、みづから吾国のことを、然いふべきよしなし、すべてもろこしは、外の国にて、かの国の事は、何事もみな外の国の事なれば、

一学問の大綱は、大学の経の文、朱子の学規を以て法則とす。必天地聖人の道に背きて、仏氏の教に従ふべからず。若仏氏に従ふ者あらば、父祖の遺訓に背き、不孝の罪に陥るのみならず、天地神明の道に背く。故に天地神明の罪人なるべし。天道は至公にして、其咎なしといへども、恐るべき事なり。但不仁は天の責を身にうけ、子孫に報ふ事影響の如し、畏るべき事の甚しきなり。