伝習録 ／ 黄修易録

黃勉之問：「『無適也，無莫也，義之與比』，事事要如此否？」先生曰：「固是事事要如此，須是識得個頭腦乃可，『義』即是良知，曉得良知是個頭腦，方無執著。且如受人餽送，也有今日當受的，他日不當受的；也有今日不當受的，他日當受的。你若執著了今日當受的，便一切受去；執著了今日不當受的，便一切不受去，便是『適』、『莫』，便不是良知的本體，如何喚得做『義』？」

新字：黄勉之問：「『無適也，無莫也，義之与比』，事事要如此否？」先生曰：「固是事事要如此，須是識得個頭脳乃可，『義』即是良知，暁得良知是個頭脳，方無執著。且如受人餽送，也有今日当受的，他日不当受的；也有今日不当受的，他日当受的。你若執著了今日当受的，便一切受去；執著了今日不当受的，便一切不受去，便是『適』、『莫』，便不是良知的本体，如何喚得做『義』？」

書き下し

黄勉之問う、「『適する無きなり、莫（ばく）する無きなり、義、之と比（した）しむ』は、事事、此くの如くならんことを要すや否や」と。先生曰く、「固より是れ事事、此くの如くならんことを要す。須らく是れ個の頭脳を識り得て乃ち可なり。『義』は即ち是れ良知なり。良知は是れ個の頭脳なるを暁り得ば、方に執著する無し。且つ人の餽送を受くるが如きは、也（また）今日、当に受くべき的有り、他日、当に受くべからざる的有り。也た今日、当に受くべからざる的有り、他日、当に受くべき的有り。你、若し今日、当に受くべき的に執著し了らば、便ち一切、受け去らん。今日、当に受くべからざる的に執著し了らば、便ち一切、受けざらん。便ち是れ『適』『莫』なり。便ち是れ良知の本体に非ず。如何ぞ喚びて『義』と做し得んや」と。