伝習録 ／ 黄修易録

問：「『生之謂性』，告子亦說得是，孟子如何非之？」先生曰：「固是性，但告子認得一邊去了，不曉得頭腦；若曉得頭腦，如此說亦是。孟子亦曰：『形色，天性也。』這也是指氣說。」又曰：「凡人信口說，任意行，皆說此是依我心性出來，此是所謂生之謂性；然卻要有過差。若曉得頭腦，依吾良知上說出來，行將去，便自是停當。然良知亦只是這口說，這身行，豈能外得氣，別有個去行去說。故曰：『論性不論氣，不備；論氣不論性，不明。』氣亦性也，性亦氣也，但須認得頭腦是當。」

新字：問：「『生之謂性』，告子亦説得是，孟子如何非之？」先生曰：「固是性，但告子認得一辺去了，不暁得頭脳；若暁得頭脳，如此説亦是。孟子亦曰：『形色，天性也。』這也是指気説。」又曰：「凡人信口説，任意行，皆説此是依我心性出来，此是所謂生之謂性；然却要有過差。若暁得頭脳，依吾良知上説出来，行将去，便自是停当。然良知亦只是這口説，這身行，豈能外得気，別有個去行去説。故曰：『論性不論気，不備；論気不論性，不明。』気亦性也，性亦気也，但須認得頭脳是当。」

書き下し

問う、「『生を之れ性と謂う』は、告子も亦た説き得て是なり。孟子は如何ぞ之を非とするか」と。先生曰く、「固より是れ性なり。但だ告子は認め得ること一辺に去り了りて、頭脳を暁り得ず。若し頭脳を暁り得ば、此くの如く説くも亦た是なり。孟子も亦た曰く、『形色は、天性なり』と。這れも也（また）是れ気を指して説くなり」と。又た曰く、「凡そ人、口に信（まか）せて説き、意に任せて行い、皆な此れは是れ我が心性に依りて出で来たると説く。此れは是れ所謂る生を之れ性と謂うなり。然れども却って過差有るを要す。若し頭脳を暁り得て、吾が良知の上に依りて説き出だし来たり、行い将ち去らば、便ち自ら是れ停当ならん。然れども良知も亦た只だ是れ這の口に説き、這の身に行う。豈に能く気を外にして、別に個の去きて行い去きて説く有らんや。故に曰く、『性を論じて気を論ぜざれば、備わらず。気を論じて性を論ぜざれば、明らかならず』と。気も亦た性なり。性も亦た気なり。但だ須らく頭脳の是当なるを認め得べし」と。