伝習録 ／ 陳九川録
問：「《修道說》言『率性之謂道』，屬聖人分上事；『修道之謂教』，屬賢人分上事。」先生日：「眾人亦率性也，但率性在聖人分上較多，故『率性之謂道』屬聖人事；聖人亦修道也，但修道在賢人分上多，故『修道之謂教』屬賢人事。」又曰：「《中庸》一書，大抵皆是說修道的事。故後面凡說君子，說顏淵，說子路，皆是能修道的；說小人，說賢知、愚不肖，說庶民，皆是不能修道的；其他言舜、文、周公、仲尼至誠至聖之類，則又聖人之自能修道者也。」
新字：問：「《修道説》言『率性之謂道』，属聖人分上事；『修道之謂教』，属賢人分上事。」先生日：「眾人亦率性也，但率性在聖人分上較多，故『率性之謂道』属聖人事；聖人亦修道也，但修道在賢人分上多，故『修道之謂教』属賢人事。」又曰：「《中庸》一書，大抵皆是説修道的事。故後面凡説君子，説顏淵，説子路，皆是能修道的；説小人，説賢知、愚不肖，説庶民，皆是不能修道的；其他言舜、文、周公、仲尼至誠至聖之類，則又聖人之自能修道者也。」
書き下し
問う、「『修道説』に『性に率うを之れ道と謂う』と言うは、聖人の分上の事に属す。『道を修むるを之れ教と謂う』は、賢人の分上の事に属す」と。先生曰く、「衆人も亦た性に率うなり。但だ性に率うは聖人の分上に在りて較（や）や多し。故に『性に率うを之れ道と謂う』は聖人の事に属す。聖人も亦た道を修むるなり。但だ道を修むるは賢人の分上に在りて多し。故に『道を修むるを之れ教と謂う』は賢人の事に属す」と。又た曰く、「『中庸』一書は、大抵、皆な是れ道を修むるの事を説く。故に後面、凡そ君子を説き、顔淵を説き、子路を説くは、皆な是れ能く道を修むる者なり。小人を説き、賢知・愚不肖を説き、庶民を説くは、皆な是れ道を修むる能わざる者なり。其の他、舜・文・周公・仲尼の至誠至聖の類を言うは、則ち又た聖人の自ら能く道を修むる者なり」と。
現代語訳
問うた。「『修道説』に『性に従うのを道という』とあるのは、聖人の事に属し、『道を修めるのを教という』は賢人の事に属します」。先生は「常人も性に従っている。ただ、性に従うことは聖人において多い。だから『性に従うのを道という』が聖人の事に属す。聖人も道を修めている。ただ、道を修めることは賢人において多い。だから『道を修めるのを教という』が賢人の事に属す」と言われた。また「『中庸』一書は、だいたい道を修めることを説く。だから後半、君子・顔淵・子路を説くのは、みな道を修められる者だ。小人・賢知・愚不肖・庶民を説くのは、みな道を修められない者だ」と言われた。
解説
聖人と賢人を、別々の営みで分けません。聖人も道を修めているし、常人も性に従っている。ただ、どちらの比率が多いかが違うだけです。ここでも断絶ではなく連続で捉える。段階の差はあっても、種類の差はないのです。
この章句が説くこと
衆人亦率性也聖人亦修道也