先生曰く、「大凡そ朋友は、須らく箴規指摘の処、少なく、誘掖奨勧の意、多くして、方に是なるべし」と。後、又た九川を戒めて云う、「朋友と学を論ずるは、須らく委曲謙下、『寛にして以て之に居る』べし」と。

先生曰く、「凡そ朋友の問難、縦（たと）い浅近粗疎、或いは才を露わし己を揚ぐる有るも、皆な是れ病の発なり。当に其の病に因りて之を薬すべくして可なり。便ち鄙薄の心を懐くべからず。君子の人と善を為すの心に非ざるなり」と。

「朋友に処するには、務めて相い下れば則ち益を得。相い上れば則ち損なわる」。

朋友、書を観るに、多く晦庵を摘議する者有り。先生曰く、「是れ心に異を求むる有らば、即ち是ならず。吾が説と晦庵と時に同じからざる者有るは、入門下手の処に毫釐千里の分有るが為なり。辯ぜざるを得ず。然れども吾が心と晦庵の心とは、未だ嘗て異ならざるなり。若し其の余の文義の解し得て明当なる処は、如何ぞ一字を動かし得んや」と。

門人、文を作りて友の行くを送る。先生に問いて曰く、「文字を作るは思いを費やすを免れず。作り了る後、又た一二日、常に懐いに記在す」と。曰く、「文字の思索も亦た害無し。但だ作り了りて常に懐いに記さば、則ち文の累う所と為り、心中に一物有らん。此れ則ち未だ可ならず」と。又た詩を作りて人を送る。先生、詩を看畢り、謂いて曰く、「凡そ文字を作るは我が分限の及ぶ所に随わんことを要す。若し説き得ること太だ過ぎば、亦た修辞立誠に非ざるなり」と。

先生曰く、「我輩、知を致すは、只だ是れ各々分限の及ぶ所に随う。今日、良知の見在すること此くの如くんば、只だ今日、知る所に随いて擴充して底に到れ。明日、良知に又た開悟有らば、便ち明日、知る所より擴充して底に到れ。此くの如くして方に是れ精一の功夫なり。人と学を論ずるも、亦た須らく人の分限の及ぶ所に随うべし。樹に這些の萌芽有れば、只だ這些の水を把（と）りて去きて灌漑するが如し。萌芽、再び長ぜば、便ち又た水を加う。拱把より以て合抱に至るまで、灌漑の功は皆な是れ其の分限の及ぶ所に随う。若し些小の萌芽に、一桶の水在る有り、尽く傾け上げんことを要さば、便ち他を浸し壊らん」と。

善を責むるは、朋友の道なり。只須らく懇到切至にして以て之に告ぐべし。然らずして、徒らに口舌を資りて以て善を責むるの名を博せば、渠は以て徳と為さず、却つて以て仇と為す。益無きなり。