伝習録 / 陳九川録
九川問曰:「伊川說到體用一原、顯微無間處,門人已說是泄天機,先生『致知』之說,莫亦泄天機太甚否?」先生曰:「聖人已指以示人,只為後人揜匿,我發明耳,何故說泄?此是人人自有的,覺來甚不打緊一般。然與不用實功人說,亦甚輕忽可惜,彼此無益;與實用功而不得其要者提撕之,甚沛然得力。」
新字:九川問曰:「伊川説到体用一原、顕微無間処,門人已説是泄天機,先生『致知』之説,莫亦泄天機太甚否?」先生曰:「聖人已指以示人,只為後人揜匿,我発明耳,何故説泄?此是人人自有的,覚来甚不打緊一般。然与不用実功人説,亦甚軽忽可惜,彼此無益;与実用功而不得其要者提撕之,甚沛然得力。」
書き下し
九川、問いて曰く、「伊川、体用一原、顕微間無しの処に説き到るや、門人、已に是れ天機を泄らすと説けり。先生の『致知』の説も、亦た天機を泄らすこと太だ甚だしからざるか」と。先生曰く、「聖人は已に指して以て人に示せり。只だ後人の揜匿するが為に、我、発明するのみ。何の故に泄らすと説かん。此れ是れ人人、自ら有する的なり。覚り来たれば甚だ打緊せざる一般なり。然れども実功を用いざる人と説かば、亦た甚だ軽忽にして惜しむべし。彼此、益無し。実に功を用いて其の要を得ざる者と与に之を提撕せば、甚だ沛然として力を得ん」と。
現代語訳
私は問うた。「程伊川が体用一原、顕微に隔てなしと説いた時、門人は天機を漏らしたと言いました。先生の『致知』の説も、天機を漏らしすぎではありませんか」。先生は「聖人はすでに指し示している。ただ後の人が覆い隠したので、私が明らかにするだけだ。どうして漏らすと言おう。これは誰もが自分で持っているものだ。覚ってみれば、大したことはない。しかし実際に努力しない人に説けば、軽く扱われて惜しい。互いに益がない。実際に努力しながら要を得ない人に示せば、大いに力を得る」と言われた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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伝習録・陳九川録先生、九川に問う、「『致知』の説に於て体験すること何如」と。九川曰く、「自ら同じからざるを覚ゆ。往時、操持するに常に個の恰好の処を得ず。此れ乃ち是れ恰好の処なり」と。先生曰く、「知るべし、是れ体し来たるは講を聴くと同じからざるを。我、初め与に講ずる時、爾は只だ是れ忽易にして、未だ滋味有らざるを知る。只だ這個の要妙、再び体して深き処に到らば、日に同じからざるを見ん。是れ窮尽無き的なり」と。又た曰く、「此の『致知』の二字は、真に是れ個の千古聖伝の秘なり。這裏に見到らば、『百世、以て聖人を俟ちて惑わず』」と。
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伝習録・陳九川録先生曰く、「我輩、知を致すは、只だ是れ各々分限の及ぶ所に随う。今日、良知の見在すること此くの如くんば、只だ今日、知る所に随いて擴充して底に到れ。明日、良知に又た開悟有らば、便ち明日、知る所より擴充して底に到れ。此くの如くして方に是れ精一の功夫なり。人と学を論ずるも、亦た須らく人の分限の及ぶ所に随うべし。樹に這些の萌芽有れば、只だ這些の水を把(と)りて去きて灌漑するが如し。萌芽、再び長ぜば、便ち又た水を加う。拱把より以て合抱に至るまで、灌漑の功は皆な是れ其の分限の及ぶ所に随う。若し些小の萌芽に、一桶の水在る有り、尽く傾け上げんことを要さば、便ち他を浸し壊らん」と。
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伝習録・陳九川録虔州、将に帰らんとし、詩有りて先生に別れて云う、「良知、何事ぞ多聞に繋がらん。妙合、当時、已に根を種う。好悪、之に従うは聖学と為す。将迎、処無きは是れ乾元」と。先生曰く、「若し未だ来たりて此の学を講ぜずんば、『好悪、之に従う』と説くも、個の甚麼に従うかを知らざらん」と。敷英、座に在りて曰く、「誠に然り。嘗て先生の『大学古本序』を読むも、説く所、何事なるかを知らず。来たりて聴講すること許時に及びて、乃ち稍(やや)大意を知る」と。
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伝習録・陳九川録先生曰く、「聖人も亦た是れ『学知』なり。衆人も亦た是れ『生知』なり」と。問いて曰く、「何如」と。曰く、「這の良知は人人皆な有す。聖人は只だ是れ保全して些(すこ)しの障蔽も無く、兢兢業業、亹亹翼翼として、自然に息まず。便ち也(また)是れ学なり。只だ是れ生の分数、多し。所以に之を『生知・安行』と謂う。衆人は孩提の童より、此の知を完具せざる莫し。只だ是れ障蔽、多し。然れども本体の知は自ら泯息し難し。問学克治すと雖も、也(また)只だ他に憑る。只だ是れ学の分数、多し。所以に之を『学知・利行』と謂う」と。
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伝習録・陳九川録又た曰く、「知り来たるも本と知無く、覚り来たるも本と覚無し。然れども知らずんば則ち遂に淪埋せん」と。
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伝習録・陳九川録崇一曰く、「先生の『致知』の旨、精蘊を発し尽くせり。看来たるに這裏、再び去るを得ず」と。先生曰く、「何ぞ之を言うこと易きや。再び功を用うること半年にして如何なるかを看よ。又た功を用うること一年にして如何なるかを看よ。功夫、愈々久しければ、愈々同じからざるを覚ゆ。此れ口説し難し」と。
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