古の教うる者は、教うるに人倫を以てす。後世、記誦詞章の習、起こりて、先王の教えは亡ぶ。今、童子を教うるは、惟だ当に孝・弟・忠・信・礼・義・廉・恥を以て専務と為すべし。其の栽培涵養の方は、則ち宜しく之を歌詩に誘いて以て其の志意を発し、之を習礼に導きて以て其の威儀を粛しくし、之を読書に諷して以て其の知覚を開くべし。今の人は往往にして歌詩・習礼を以て時務に切ならずと為す。此れ皆な末俗庸鄙の見なり。烏（いずく）んぞ以て古人の教えを立つるの意を知るに足らんや。

故に凡そ之を歌詩に誘う者は、但だ其の志意を発するのみに非ず。亦た其の跳號呼嘯を詠歌に洩らし、其の幽抑結滞を音節に宣ぶる所以なり。之を習礼に導く者は、但だ其の威儀を粛しくするのみに非ず。亦た周旋揖譲して其の血脈を動蕩し、拝起屈伸して其の筋骸を固束する所以なり。之を読書に諷する者は、但だ其の知覚を開くのみに非ず。亦た沈潜反復して其の心を存し、抑揚諷誦して以て其の志を宣ぶる所以なり。凡そ此れ皆な其の志意を順導し、其の性情を調理し、其の鄙吝を潜消し、其の麤頑を黙化し、日に之をして礼義に漸（すす）ましめて其の難きを苦しめず、中和に入らしめて其の故を知らざらしむる所以なり。是れ蓋し先王の教えを立つるの微意なり。

若し近世の蒙穉を訓ずる者は、日に惟だ督するに句読課仿を以てし、其の検束を責めて之を導くに礼を以てするを知らず、其の聡明を求めて之を養うに善を以てするを知らず、鞭撻縄縛し、拘囚を待つが若し。彼、学舎を視ること囹獄の如くにして入るを肯んぜず、師長を視ること寇仇の如くにして見るを欲せず、窺避掩覆して以て其の嬉遊を遂げ、詐を設け詭を飾りて以て其の頑鄙を肆にす。偷薄庸劣、日に下流に趨る。是れ蓋し之を悪に駆りて其の善を為すを求むるなり。何ぞ得べけんや。

凡そ吾の教うる所以、其の意は実に此に在り。恐らくは時俗、察せずして、視て以て迂と為さん。且つ吾も亦た将に去らんとす。故に特に叮嚀に以て告ぐ。爾（なんじ）諸々の教読、其れ務めて吾が意を体し、永く以て訓と為せ。輒ち時俗の言に因りて、其の縄墨を改廃する毋かれ。庶（こいねが）わくは「蒙以て正を養う」の功を成さんことを。之を念え、之を念え。

毎日の工夫は、先ず徳を考え、次に書を背し書を誦し、次に礼を習い或いは課仿を作し、次に復た書を誦し書を講じ、次に詩を歌う。凡そ習礼・歌詩の類は、皆な常に童子の心を存し、其れをして習うを楽しみて倦まず、而して邪僻に及ぶの瑕無からしむる所以なり。教うる者、此くの如くんば、則ち施す所を知らん。然りと雖も、此れ其の大略なり。神にして之を明らかにするは、則ち其の人に存す。

大抵、童子の情は、嬉遊を楽しみて拘検を憚る。草木の始めて萌芽するが如し。之を舒暢すれば則ち条達し、之を摧撓すれば則ち衰痿す。今、童子を教うるに必ず其の趨向鼓舞し、中心喜悦せしめば、則ち其の進むこと自ら已む能わず。之を時雨春風の、卉木を霑被すれば、萌動発越せざる莫く、自然に日に長じ月に化するに譬う。若し冰霜剝落せば、則ち生意は蕭索として、日に枯槁に就かん。

而して己を以て之に処するは、独り夫の資の下なる者をして、勉めて企及を思わしむるのみならず。而して才の高き者も、亦敢えて近きを易(あなど)らず。明道先生曰く、子弟の軽俊なる者を憂えば、只だ教うるに経学念書を以てし、文字を作らしむるを得ず。子弟凡百の玩好は皆志を奪う。書札に至りては、儒者の事に於いて最も近し。然れども一向に好み著(つ)くれば、亦自ら志を喪う。王・虞・顔・柳の輩の如きは、誠に好人たること則ち之れ有り。曾て善書の者の道を知るを見るや否や。平生の精力を此に用うれば、惟だ徒らに時日を廃するのみに非ず、道に於いて便ち妨ぐる処有り。以て志を喪うを知るに足る。胡安定湖州に在りて治道斎を置く。学者の治道を明らかにせんと欲する者有れば、之を中に講ず。治民・治兵・水利・算数の類の如し。嘗て劉彝は水利を治むるに善しと言う、後に累りに政を為し、皆水利を興して功有り。凡そ言を立つるは意思を涵蓄して、徳を知る者をして厭わしめず、徳無き者をして惑わしめざらんことを欲す。人を教えて未だ意趣を見ざれば、必ず学を楽しまず。且く之に歌舞を教えんと欲す。古詩三百篇の如き、皆古人之を作る。関雎の類の如きは、家を正すの始めなり。故に之を郷人に用い、之を邦国に用い、日に人をして之を聞かしむ。此等の詩は其の言簡奥にして、今人未だ暁り易からず。別に詩を作り、略〻童子に洒掃応対・長に事うるの節を言い、朝夕之を歌わしめんと欲す、当に助け有るべきに似たり。子厚礼を以て学者に教うるは最も善し、学者をして先ず拠守する所有らしむ。学者に語るに見る所の未だ到らざるの理を以てすれば、惟だ聞く所深澈ならざるのみならず、反って理を将(もっ)て低く看了す。舞射すれば便ち人の誠を見る。古の人を教うるは、之をして己を成さしむるに非ざるは莫し。洒掃応対の上よりして、便ち聖人の事に到るべし。「幼子には常に誑(あざむ)く無きを視(しめ)す」より以上は、便ち是れ教うるに人に事うることを以てするなり。「先ず伝えて後に倦む」とは、君子人を教うるに序有り、先ず伝うるに小なる者近き者を以てし、而る後に教うるに大なる者遠き者を以てす。